六十甲子-日书《死失图》的综合考察 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，六十甲子-日书《死失图》的综合考察是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。
原文标题：日书《死失图》的综合考察
（湖北省文物考古研究所）
摘 要：本文以见于睡虎地秦简和孔家坡汉简的《死失图》为中心，探讨了包括死失图的命名在内的一繫列问题，对相关简文的分篇与简序安排提出了一些新的看法，并在此基础上论述了我们对秦楚日书的发展的一点认识。
关键词：日书 死失图 继承
一、绪论
《日书》是古代中国民间传承的一种实用性选择通书，在基层民衆层面使用尤其广泛。这一点可以由上世纪70年代云梦睡虎地秦简日书发现以来陆续发现的其它衆多战国秦汉时代的《日书》写本得到证明。
截至目前，出土发现的《日书》写本共有十几批。[1]借助这些资料，事实上我们已经基本上可以构建一个比较完整的的楚－—秦——汉的《日书》发展序列。目前，学术界对出土《日书》已经进行了比较充分的讨论，特别是在文本的研究上成果相当丰富。[2]但是在纵向的比较研究上，特别是在秦汉日书的传承与发展这一问题上，尚未发现相关的论作。[3]
在研究节点的选择上，自九店楚简日书公布以来，论者一般将九店楚简《日书》视作楚日书的代表，如刘乐贤就认爲“九店楚简《日书》是研究楚系选择术的最佳标本”。[4]至于秦日书的标本，刘乐贤认爲“出土于秦国故地天水放马滩M1的秦简《日书》，可以作爲研究秦系选择术的可靠依据。至于出土于楚国故地云梦睡虎地M11的秦简《日书》，其中显然既有秦系选择术的内容，也有楚系选择术的内容”。[5]这样的话，睡虎地秦简《日书》实际上可以视作楚——秦——汉日书传承体系的一个过渡形态，是《日书》传承与发展过程中重要的一环，当然也是《日书》演变研究的重要参考标本。而在西汉早期这个时段，我们选取随州孔家坡汉墓《日书》作爲标本。由该墓所出曆日简可知，该墓的下葬年代应该在汉景帝后元二年，[6]因此该墓所出《日书》可以视作汉代早期日书的标本。基于这一认识，我们认爲睡虎地秦墓《日书》与孔家坡汉墓《日书》可以作爲秦汉之际日书传承与发展研究的参考标本。
由于睡虎地秦墓所出《日书》共有甲、乙两种抄本，所以实际上可供比较的文本共有三种。在这三种抄本中，有不少篇章内容相同或相近。倘若能够对这些文本进行全面的比较研究，则无疑会推进我们在对秦汉日书传承与发展这个方面的认识。基于上述考虑，我们在本文尝试以睡虎地秦简《日书》与孔家坡汉简《日书》中的《死失图》为綫索，通过对相关文本的重新检讨，对术数原理的探究，力图籍此来管窥秦汉之交《日书》传承与发展的某些面貌。因学识所限，不当之处，尚祈请方家指教。
二、《死失图》的确认
孔家坡日书简300贰－306贰绘有一张图，图上书有标题，名为“死失图”（见图一）。据整理小组注释，该图最后一列原文漏作，现图为据图例而补充完整的。[7]其实类似孔家坡“死失图”的图表在睡虎地秦简日书中也已经出现过，分别见于睡虎地秦简日书甲种（下文简称“睡甲”）简83背贰－90背贰（见图二）和睡虎地秦简日书乙种（下文简称“睡乙”）简206贰－218贰（见图三）。[8]不过由于二种图表均没有发现明确可以作爲标题的文字，所以学术界对此二图表的认识一直未有定论。李零据睡乙简223贰“视罗”二字将图三命名为“视罗图”。[9]刘乐贤据此将图二亦命名为“视罗图”，并据图三将图二作了修正（见图四）。刘乐贤指出在方位上，睡甲之图上西下东，左南右北，睡乙之图是上南下北，左东右西，“二者方位排列不一样，其余则完全相同”。[10]今以孔家坡“死失图”合而观之，我们发现，图一除了未标明东、南、西、北之方位外，其它与图三也完全一致。如此看来，以往对睡简此类图表的命名是值得商榷的，我们主张不妨据孔家坡简将其统一命名为“死失图”。[11]
其实刘乐贤也曾指出李零将睡乙的表三命名为“视罗”大概是因爲简223贰的“视罗”二字，但是鑒于该简与表三之间有三支简的距离，[12]所以他也颇爲明确的指出“这两个字与上下文的关係不太清楚”，但是由于找不到更好的解释途径，故转而暂从李零的看法将其命名为“视罗篇”。[13]其实，从目前发现的竹简图表标题的书写体例来看，将表三命名为“视罗”是缺乏依据的。而且据我们研究，“视罗”所在之简的位置颇爲可疑。现在我们既然有了孔家坡的这个图表作爲参照，那麽据此将睡简的图二、图三统一命名为“死失图”当然是可行的。
六十甲子-日书《死失图》的综合考察
六十甲子-日书《死失图》的综合考察
当然这里只是就图表的外在形式作出的判断，下文我们还将谈到与《死失图》相关的择日系统，在这个系统裏，不论是睡虎地，还是孔家坡，似乎都是以“死失图”作爲中心来构建择日系统的，二者在择日的方式上吻合度也相当的高。这也是我们主张把以上图表统一命名为“死失图”的原因。
三、与《死失图》相关的择日系统
在《日书》的择日系统里，一个十分突出的特点就是图表与文字的配合使用，象《置室门》、《人字图》、《艮山图》等，睡虎地《日书》与孔家坡《日书》都有发现。这种图文并茂的形式，往往可以使得複杂深奥的术数原理变得简便易行，这无疑也进一步增强了它的可操作性，因而在民间具有旺盛的生命力。而《死失图》正是其中一例。
在孔家坡《日书》中存在一个与《死失图》紧密相关的择日系统。从抄写位置来看，它出现在简299－简344，正好分布在《死失图》的周边。其中简300－306的第二栏绘的是《死失图》，与之相关的择日系统则被整理小组划分为两篇，其中从第299简、第300壹－311壹被命名为“死咎”，它的位置正好在《死失图》的上方；其余则被整理小组归入“死失”。[14]其实这个分篇方法存在一定的问题，这裏暂且不表，下文我们将结合睡简对其分篇进行重新调整。
以上是孔家坡《日书》中与《死失图》相关的择日系统，而睡虎地秦简《日书》中同样的择日系统则由于缺乏相应的对照材料而一直没有得到正确的认识。不过，好在如今我们有了孔家坡《日书》这个参照系，那麽借助孔家坡日书《死失图》提供的信息，以往湮没无闻的那个存在于睡虎地秦简《日书》中的与《死失图》相关的择日系统也就有可能被我们寻找出来。
睡甲中的《死失图》绘製在简83背贰－90背贰，位于其上方的一段简文，即简83背壹－96背壹，刘乐贤将其命名为《十二支占卜篇》，[15]其内容是以十二支占断死咎所在及其宜忌，与孔家坡的“死咎”篇大体一致，[16]应该归入以《死失图》为中心的择日系统。此外，简91背贰“直此日月者不出”一语与孔家坡简301叄“凡日与月同营居者，死失不出”意近，亦当归入这一系统。[17]
睡乙中的《死失图》绘製在简206贰－218贰，位于其上方的一段简文，即简202壹－简223壹，刘乐贤将其命名为《四季天干占死者篇》，其内容是推测春、夏、秋、冬四季的甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸死人之后的吉凶情况，[18]在孔家坡日书简332－334亦有与之近似的表述，如“甲乙死，南受之；丙丁死，西南受……戊己死，巳葬，去室西。……庚辛死，东北受；壬癸死，东受之。”如此看来，这一部分也可以归入以《死失图》为中心的择日系统。另外，睡乙简224壹－237壹，刘乐贤将其命名为《干支篇》，其内容是将六十甲子按照五支排列。刘氏认爲“该表似乎就是爲了查阅五支而设的，当然也可能还有别的用途”，同时认爲简233的内容是“各种时辰的名称，与干支表无关”。[19]其实这段简文的内容应该是一个将五支与时辰对应的图表（详见下文），它与孔家坡日书中那段以六十甲子顺序占断死失方位与吉凶的文字有着密切的关係，亦当归入以《死失图》为中心的择日系统。
当然以上是就文本的内容出发作出的判断，其实我们还注意到在三种抄本中，各篇在抄写位置上也存在一个相同的特点，即都抄写在《死失图》的邻近位置。虽然《日书》的各篇不象其它出土文献那样有着内在的逻辑体繫，不具备内容与形式的严整性，但是我们也不能排除抄手将相关篇章放置在一起以利于对比的因素。[20]以上我们指出了三种抄本中与《死失图》相关的择日系统，下面试分别对其加以考察。
（一）睡甲的《死失图》及其择日系统
睡甲的《死失图》及其择日系统包括以下四个部分：
睡甲A 图：简83背贰－90背贰（图见上文图二，此处从略）
睡甲B 附图说明文字，解释如何使用图表进行择日。
直（值）此日月者，不出。91背贰
睡甲C “死咎”（该标题据内容暂拟。简83背壹－94背壹）
子，女也。有死，其后必以子死，其咎在渡衖。83背壹
丑，鼠也。其后必有病者三人。84背壹
寅，罔也。其咎在四室，外有火敬（警）。85背壹
卯，会众，其后必有子将弟也死，有外丧。86背壹
辰，树也，其后必有敬（警），有言见，其咎在五室马牛。87背壹
巳，翼也。其后必有别，不皆（偕）居，咎在恶室。88背壹
午，室四
六十甲子-日书《死失图》的综合考察也，其后必有死者三人，其咎在六室，必有死者二人。89背壹
未，
六十甲子-日书《死失图》的综合考察也。其室寡。90背壹
申，石也。其咎在二室，生子不牷（全）。91背壹
酉，巫也。其后必有小子死，不出三月有得。92背壹
戌，就也。其咎在室马牛豕也。日中死兇（凶）。93背壹
亥，死必三人，其咎在三室。94背壹
睡甲D “六十甲子死失”（该标题据内容暂拟。简95背壹－96背壹）
甲辰寅死，必复有死。95背壹
甲子死，室氐，男子死，不出卒岁，必有大女子死。96背壹
（二）睡乙的《死失图》及其择日系统
睡乙的《死失图》及其择日系统包括以下三个部分：
睡乙A 图：简206贰－218贰（图见上文图三，此处从略）
睡乙B “四季天干占死者篇”（标题据刘乐贤所拟。简202壹－简223壹）
春三月，甲乙死者，其后有憙，正东有得。202壹 丙丁死者，其东有憙，正西恶之，死者主也。203壹 戊己死，去室西，不去有死。204壹 庚辛死者，去室北，不去有咎。205壹 壬癸死者，明鬼祟之，其东受兇（凶）。206壹
夏三月，甲乙死者，东南受央（殃）。207壹 丙丁死者，去室西南受兇（凶），东有憙。208壹 戊己死者，正西南有憙。209壹 庚辛死者，其东受兇（凶），其西北有憙。210壹 【壬癸】死者，其南有憙。211壹
秋三月，【甲乙死者，其】东受兇（凶），男子【也】。212壹 丙丁死者，其西受兇（凶），其女子也。
六十甲子-日书《死失图》的综合考察。213壹 戊己死者，有
六十甲子-日书《死失图》的综合考察。214壹 庚辛死者，其东北受兇（凶），正北有憙。215壹 壬癸死者，明鬼祟之，其东受兇（凶）。216壹
冬三月，甲乙死者，必兵死，其南𣇩之。217壹
六十甲子-日书《死失图》的综合考察218壹 戊己死者，有𢝫（憙）。219壹 庚辛死者，不去其室有死，正北有火起。220壹 壬癸死者，有𢝫（憙），南室有亡子，且𣇩之。221壹 □□后有得，东南𣇩之。222壹 冬三月甲乙死者，必兵死，其南𣇩之。223壹 视罗 223贰
从本篇的体例来看，“冬三月”的内容在简221下已经结束。而且简223壹的内容与简217壹的内容完全一致，一种可能的情况是抄手误将该句话抄写了两遍，不过这样也难以解释爲什麽两支简下半部分又抄写着不同的内容，况且简222的内容也不能融于本篇的体系之中，因此我们也不能排除简222和简223属于其它篇章的可能，因此我们主张将其排除在本篇之外。
睡乙C “五支时辰表” （该标题据其内容与形式拟定。简224壹－简237壹）
庚申、壬申、丙申、戊申。224壹 [21]
辛酉、癸酉、乙酉、丁酉、己酉。225壹
【辛】卯、癸卯、乙卯、丁卯、己【卯】226壹
庚寅、壬寅、戊寅。227壹
己丑、辛丑、癸丑、乙丑、丁丑。228壹
壬子、甲子、丙子、戊子、庚子。229壹
壬午、甲午、丙午、戊午、庚【午】。230壹
癸亥、乙亥、辛亥。231壹
六十甲子-日书《死失图》的综合考察。232壹
清旦、食时、日则（昃）、莫（暮）、夕。233壹
己巳、辛巳、癸巳、乙巳、丁巳。234壹
癸未、丁未、己未、辛未。235壹
戊戌、庚戌、壬戌、甲戌、丙戌。236壹
戊辰、庚辰、壬辰、丙辰。237壹
关于睡乙简224壹－简237壹的性质，代表性的看法是前文已经引述的刘乐贤氏的观点，即将其看作干支表。但是这样解释的话，简233壹所记载的五个时辰名称则不好理解，刘氏认爲该简与干支表无关，恐怕不能令人信服。我们发现该篇简文干支按照“五支”排列，除少数几支简有缺项外，每支简上都书写六十甲子中地支相同的五个干支，而简233壹所列时辰也正好是五个，这不能不说是某种巧合，故而我们推测本篇实际上是一个讲五支与时辰对应以便于查找的图表。不过简233的位置却出现在图表的中间，这是什麽原因呢？我们推测可能是简序没有放置正确的缘故。整理小组在注释中说简233的位置是根据简下部“入官”的内容而试定的。其实从抄写位置上看，本篇正好位于“入官”篇的上方，而且两篇的内容正好全部都书写在简224－237上，由于本篇各简之间没有严格的先后顺序可以遵循，那麽本篇的简序其实都是据“入官”来确定的。倘若简233的位置调到本篇末尾而不致影响“入官”篇，问题可以就得到解决了。刘乐贤氏已经指出，“入官”篇简228贰－简235贰的内容与睡甲简157正陆－166正陆的“入官良日”篇基本相同。而我们发现参照该篇，简233是完全可以调整到篇末的。这样的话，我们就可以对睡乙 “入官”篇的简序进行重新调整。[22]重新调整后的简序如下：（227贰＋224叄－226贰）＋（236贰－237贰）＋（228贰＋234贰＋229贰＋230贰＋231贰＋235贰＋233贰＋232贰）。这样我们可以将本篇内容整理成如下表：
清旦
癸未
癸亥
壬
午
壬子
己巳
己丑
戊辰
戊戌
【辛】卯
辛酉
庚申
庚寅
食时
乙亥
甲
午
甲子
辛巳
辛丑
庚辰
庚戌
癸
卯
癸酉
壬申
壬寅
日则（昃）
丁未
丙
午
丙子
癸巳
癸丑
壬辰
壬戌
乙
卯
乙酉
莫（暮）
己未
戊
午
戊子
乙巳
乙丑
甲戌
丁
卯
丁酉
丙申
夕
辛未
辛亥
庚
【午】
庚子
丁巳
丁丑
丙辰
丙戌
己
【卯】
己酉
戊申
戊寅
233
235
231
230
229
234
228
237
236
226
225
224
227
表中五支不全的部分，各干支与时辰的对应关係据该表的内在规律排定，简224“申”上所补之“庚”字亦据简227“庚寅”而来。按照春、夏、秋、冬的顺序，简224－227之次序本当依次排定。不过这样的话，在表中便体现不出简224与简227的邻近关係；我们采取的方法是将简227提前排到第一位置，这样四季虽然按照冬、春、夏、秋排列，但是在《日书》中也有类似的情况。[23]如此则该表就有规律可寻了。
该表中六十甲子的五支分别与一日之中五个时辰相对应，这与孔家坡中六十甲子占死失的那段文字有相通之处（详见下文）。
（三）孔家坡的《死失图》及其择日系统
孔家坡的《死失图》及其择日系统包括以下六个部分：
孔A 图：简300贰－306贰（图见上文图一，此处从略）
孔B 附图说明文字，解释如何使用图表进行择日。
以死者室为死者月，来子毄（击）之。三○○叄 凡日与月同营居者，死失不出。三○一叄
“来子”下一字原未释，整理小组在注释中指出该字似为“数”字。王贵元指出该字为“击”字，与简七九至八九的“击”写法相同。[24]从字形看释为“击”当无问题，但是也不能排除为“数”字误写的可能。这段文字与死失图是一体的说明文字，讲解图的使用方法。睡甲B的“直（值）此日月者，不出”也是类似的意思，当结合起来理解。
孔C “死咎”（简300壹－简311壹）
子死，其咎在里中，必见血。三○○壹
丑死，其咎在室，必有死者三人。三○一壹
寅死，其咎在西四室，必有火起。三○二壹
卯死，其室必有弟𦯔若子死，有…… 三○三壹
辰死，其室必有囗…… 三○四壹
巳死，其凶在室中。三○五壹
午死，其室必三人死。三○六壹
未死，其咎在里，寡夫若寡妇。三○七
申死，其咎在二室，畜产。三○八
酉死，不出三月，必有小子死。三○九
戌死，其咎在室，六畜。三一○
亥死，其咎在室，六畜。三一一
孔D “月支死失”（简312－简323）
……囗之日，为所先室以建日，死失不出。二九九
正月寅，死失南一室，卯二，巳四，未六。申北一室，酉二，亥四，丑六。辰、午、戌、子不出。 三一二
二月卯，死失南一室，辰二，午四，申六。酉北一室，戌二，子四，寅六。巳、未、亥、丑不出。三一三
【三月辰，死失南一室，巳二，未四，酉六。戌】北一室，亥二，丑四，卯六。午、申、子、寅不出。三一四
四月巳，死失西一室，午二，申四，【戌六。亥东】一室，子二，寅四，辰六。未、酉、丑、卯不出。三一五
【五月午，死失西一室，未二，酉四，亥六。子】东一室，丑二，卯四，巳六。寅、辰、申、戌不出。三一六
【六月未，死失西一室，申二，戌四，子六。】丑东一室，寅二，辰四，午六。卯、巳、酉、亥不出。三一七
【七月申，死失北一室，酉二，亥四，丑六。寅南一室，卯二，巳四，】未六。辰、午、戌、子不出。三一八
【八月酉，死失北一室，戌二，子四，寅六。卯，南一室，】辰二，午四，申六。巳、未、亥、丑不出。三一九
九月戌，死失北一室，亥二，丑四，【卯六。辰南一】室，巳二，未四，酉六。午、申、子、寅不出。三二○
【十月亥，死失东一室，子二，寅四，辰六。巳】西一室，大〈午〉二，申四，戌六。未、酉、丑、卯不出。三二一
十一月子，死失东一室，丑二，卯四，巳六。午西一【室】，未二，酉四，亥六。申、戌、寅、辰不出。 三二二
【十二月丑，死失东一室，寅二，辰四，午六。未】西一室，申二，戌四，子六。酉、亥、卯、巳不出。三二三
简321“二”上一字，原图版作
六十甲子-日书《死失图》的综合考察，当是“大”字，疑为“午”字之笔误。其中简299原整理者将其归入“死咎”篇，但是从简文残存文句来看，似乎与“死咎”篇并无关係，而简文中的“死失不出”倒是与本篇的体例相合。再者，本篇所见每月的月首地支，从“正月寅”至“十二月丑”正与《建除》篇中“建日”相合，所以我们怀疑简299所说的“建日”所指正是本篇所见每月的月首地支。基于这一考虑，我们主张将简299的位置调整到该篇之首，将其视作“月支死失”篇总论性质的文字。但是由于文字残缺，具体含义尚不能确知。
孔E “六十甲子死失”（简324－简344）
……方入之。乙丑死，失在北，去失西，从东方入之。丙寅日中死，三二四 ……戊辰夙食死，失西南，去室而代〈伐〉。己巳夕死，失不出，小子必二人。三二五 ……囗取其父大人，不去必伤其家，去西北五步。辛未鸡鸣死，失 三二六 西北卅步。壬申三分……出鸡鸣，西去室而伐。癸酉死，失出，必伤其家及禾稼。甲戌夙 三二七 食至日是死，囗至三人，少莫去之 三二八 步。乙亥夜半死，失不出。日出毋失，北去而伐，丙子夜半死，失不出。日出毋失，北去而伐，丁丑莫食至日中死，女子 三二九 取其夫，男子伤其家。戊寅莫食至日中，女子取其夫，男子伤其家。己卯会庚辰死，失韦（围）廄。不去北，西南 三三○ 入之。庚辰日中死，失南间三家。辛巳夜半会壬午死，失不出，莫东。壬午旦死，失不出，莫东。癸未死，失出，去家而伐北方。三三一 甲申死，其失不出，出乃西南，其日中东北间一家。甲乙死，南受之；丙丁死，西南受。乙酉死，其失不出，出乃西南，日中 三三二 东北间一室。丙戌黄昏死，失南一里，少利于家。戊己死，巳葬，去室西。丁亥黄昏死，失南十里，少利于家。戊子日中死，失不出，三三三 其莫西北去室五步。庚辛死，东北受；壬癸死，东受之。己丑日中死，失不出，其莫西北去家五步。庚寅日中死，失东去室五 三三四 步，少利于家。辛卯日中死，失东去家五步，少利于家。壬辰市时死，失不出，出乃南东。癸巳平旦死，失出三里。三三五 甲午莫食至黄昏死，必伤家。乙未莫食至日是死，毋发。去之南，北入之。丙申会丁酉死，失北去室五步。丁酉旦死，失北 三三六……失出一里。己亥夕死，失西。庚子死，失西北，去室五步。辛丑夕死，失西北，去家 三三七……南，从门入之。癸卯夕死，失不出。甲辰鸡鸣至黄昏死，韦（围）廄不出。去之西，而从门入之。三三八……日是死，失西北，去一里。丁未日出至日是死，失西北，去一里。三三九……里。己酉夙食至日是死，失西，去而伐。庚戌鸡鸣至黄昏死，祝伤家，失南 三四○……死，失去一里。癸丑旦至日是死，失去一里。甲寅鸡鸣至昏死，失不出，出东南，三四一 去室而伐。乙卯夙食至日是死，失东北，去室而伐。丙辰莫食至昏死，勿发，失北，去室百步。丁巳旦至晦死，失出 三四二……而伐。己未旦至昏死，失出七里。辛酉鸡鸣至昏死，失出，忘伐。庚申夙食至昏 三四三 死，失不出，出乃西。壬戌夙食至夜半死，失东南，去室五步。癸亥莫食至昏死，失东，去家而伐。三四四
简325“死”前一字原释“西”， 原图版作
六十甲子-日书《死失图》的综合考察，应是“夕”字。简327简首残字原释“北”，图版作
六十甲子-日书《死失图》的综合考察，从残笔来看，更象是“出”字。整理者已经说明该篇是按六十甲子顺序讲解“死失”去向及吉凶情况的文字。因简文部分残缺，导致“甲子”、“丁卯”、“庚午”、“戊戌”、“壬寅”、“乙巳”、“丙午”、“辛亥”、“壬子”、“戊申”、“戊午”十一个日子的情况缺失。另外在简343上，“庚申”与“辛酉”的顺序也被倒置。不过，值得注意的是在简332、333、334上插入的一段文字（文中用黑斜体加下划綫标识），该段文字与本篇似乎没有联繫，而与睡乙B的“视罗”篇近似。在此我们还是将其析出单独作爲一篇。下面试将本篇所见干支、时辰、死失方位三项信息列表如下：
干支
时辰
死失
方位
干支
时辰
死失
方位
干支
时辰
死失
方位
甲子
――
――
甲申
――
不出
甲辰
鸡鸣至
黄昏
――
乙丑
――
北
乙酉
――
不出
乙巳
――
――
丙寅
日中
――
丙戌
黄昏
南
丙午
――
――
丁卯
――
――
丁亥
黄昏
南
丁未
日出至
日是
西北
戊辰
夙食
西南
戊子
日中
不出
戊申
――
――
己巳
夕
不出
己丑
日中
不出
己酉
夙食至
日是
西
庚午
――
――
庚寅
日中
东
庚戌
鸡鸣至
黄昏
南
辛未
鸡鸣
西北
辛卯
日中
东
辛亥
――
――
壬申
――
――
壬辰
市时
不出
壬子
――
――
癸酉
――
――
癸巳
平旦
――
癸丑
旦至日是
――
甲戌
夙食至
日是
――
甲午
莫食至
黄昏
――
甲寅
鸡鸣至昏
不出
乙亥
夜半
不出
乙未
莫食至
日是
――
乙卯
夙食至日是
东北
丙子
夜半
不出
丙申
丙申会
丁酉
北
丙辰
莫食至昏
北
丁丑
莫食至
日中
――
丁酉
旦
北
丁巳
旦至晦
――
戊寅
莫食至日中
――
戊戌
――
――
戊午
――
――
己卯
己卯会庚辰
――
己亥
夕
西
己未
旦至昏
――
庚辰
日中
庚子
――
西北
庚申
夙食至昏
不出
辛巳
夜半会壬午
不出
辛丑
夕
西北
辛酉
鸡鸣至昏
――
壬午
旦
不出
壬寅
――
――
壬戌
夙食至
夜半
东南
癸未
――
癸卯
夕
不死
癸亥
莫食至昏
东
孔F 甲乙死，南受之；丙丁死，西南受。戊己死，巳葬，去室西。庚辛死，东北受；壬癸死，东受之。
如上文所述，本篇抄写在孔E篇中。究其原因，很可能是抄手的疏忽而误将本篇散置于孔E篇中。
四、《死失图》择日的术数原理
上文我们通过比较，基本上复原了睡甲、睡乙和孔家坡日书中与《死失图》相关的择日体系，下面试在此基础上探讨各篇的术数原理。
（一）关于死失图
《死失图》是该择日系统的核心，各篇的择日应该都是在此图的基础上衍生出来的。倘若知晓了该图的操作方法，与之配套各篇择日的原理也就十分清楚了。不过遗憾的是我们考证的结果仍然不能让人满意。就图本身来讲，李零的看法是将其视作一种较爲特殊的式图，不过这种看法也存在一些问题。正如刘乐贤所指出的那样，“假如这是一副典型的按五行排列的图，则寅卯辰巳当属中央，这样一来别的方位和地支就无法确定了”。[25]下面我们先从配图的说明文字入手，为便于讨论，将相关简文再引述如下。
睡甲B 直（值）此日月者，不出。
孔B 以死者室为死者月，来子毄（击）之。凡日与月同营居者，死失不出。
该简文句虽简短，但整体意义颇难明了。不过睡甲B“直（值）此日月者”当与孔B“凡日与月同营居者”表达意思相同。即日月同处于图中一个方格，亦即地支相合的时候。“以死者室为死者月，来子毄（击）之”句所表达的意思尚不能确知，结合其他诸篇多见的“室”来看，如睡甲C有“二室”、“三室”、“四室”、“五室”、“六室”，睡甲D有“室氐”，睡乙B有“南室”，孔C有“西四室”、“二室”，孔E有“南间三家”、“东北间一家”，而孔D则在东、南、西、北四方分别有“一室”、“二室”、“四室”、“六室”，我们推测它与古代的居室建筑制度有关。在这个意义上，“以死者室为死者月”或许说的是死者所居之室所代表的月份。这一点恐怕与古代的明堂制度有相通之处。从明堂制度上看，不论五室还是九室，明堂都有十二堂，十二堂法十二月，王者月居一堂。《礼记·月令》、《淮南子·时则》、《吕氏春秋》均有相关的记载。如《吕氏春秋》载：“孟春之月，……天子居青阳左个，……仲春之月，……天子居青阳太庙，……季春之月，……天子居青阳右个，……”不过由于睡甲、睡乙与孔家坡各篇的居室体系似乎并不一致，且其与月令相配的体系亦无从稽考，故该图的操作方法仍然是一个谜团，有待我们进一步的探讨。
（二）关于“死咎”
“死咎”见于睡甲C和孔C，二者体系一致，文句也大致相同。较显着的差异表现在前者在十二个地支之后都有简短的判断，如“女也”、“鼠也”、“罔也”等，该断语似乎与后文的解释有内在的联繫，不过唯有“亥”下缺失这种内容。孔C的十二地支之后直接讲述该日的徵兆，而略去该项内容，应该是对睡甲C的继承和改造。
（三）关于“月支死失”
“月支死失”，即孔D。该项内容不见于睡甲、睡乙。从简文所出现的居室体系来看，较其它篇更爲缜密，估计当较其它篇晚出。简文首句“……囗之日，为所先室以建日，死失不出”应是本篇的择日大纲，可惜文句残缺而不能尽晓其大意。不过我们推测句中“建日”当与“建除”篇之“建日”有关。若然，则本篇应该结合“建除”的择日体系来进行。简文内容可整理如下表。
寅
卯
辰
巳
午
未
申
酉
戌
亥
子
丑
正月
南一
南二
不出
南四
不出
南六
北一
北二
不出
北四
不出
北六
二月
北六
南一
南二
不出
南四
不出
南六
北一
北二
不出
北四
不出
三月
不出
北六
南一
南二
不出
南四
不出
南六
北一
北二
不出
北四
四月
东四
不出
东六
西一
西二
不出
西四
不出
西六
东一
东二
不出
五月
不出
东四
不出
东六
西一
西二
不出
西四
不出
西六
东一
东二
六月
东二
不出
东四
不出
东六
西一
西二
不出
西四
不出
西六
东一
七月
南一
南二
不出
南四
不出
南六
北一
北二
不出
北四
不出
北六
八月
北六
南一
南二
不出
南四
不出
南六
北一
北二
不出
北四
不出
九月
不出
北六
南一
南二
不出
南四
不出
南六
北一
北二
不出
北四
十月
东四
不出
东六
西一
西二
不出
西四
不出
西六
东一
东二
不出
十一月
不出
东四
不出
东六
西一
西二
不出
西四
不出
西六
东一
东二
十二月
东二
不出
东四
不出
东六
西一
西二
不出
西四
不出
西六
东一
（四）关于“四季天干占死者篇”
“四季天干占死者篇”，即睡乙B 。该篇主要是推测春、夏、秋、冬四季的甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸死人之后的吉凶情况。该篇的内容可用下表来表示（排除简222壹和223壹）。
甲乙（东）
丙丁（南）
戊己（中央）
庚辛（西）
壬癸（北）
春三月
（甲乙）
其后有憙，正东有得
其东有憙，正西恶之
去室西，不去有死
去室北，不去有咎
明鬼祟之，其东受凶
夏三月
（丙丁）
东南受殃
去室西南受凶，东有憙
正西南有憙
东受凶，其西北有憙
南有憙
秋三月
（庚辛）
东受凶
西受凶
――
东北受凶，正北有憙
明鬼祟之，其东受凶
冬三月
（壬癸）
必兵死，其南𣇩之
――
有憙
不去其室有死，正北有火起
有憙，南室有亡子，且𣇩之
刘乐贤曾推测该篇与五行学说有关，这种看法有一定的道理。不过细究起来，整篇并没有体现非常严格的五行生克关係。有意思的是孔F也是类似的内容，不过孔家坡的这段内容并没有作爲独立的一篇出现，而只是出现在孔E的中文中间。从孔E的行文来看，这段内容与孔E完全没有联繫。这不能不说是一个非常有趣的现象，我们推测睡乙B的内容恐怕在汉代早期的时候已经基本失传了，而它的部分内容则因爲偶然掺入孔E才得以保存下来。
（五）关于“五支时辰表”与“六十甲子死失”
“五支时辰表”即是睡乙C，“六十甲子死失”即孔E，两篇初看并无联繫，不过究其本质，我们认爲二者之间的关係还是十分密切的。“五支时辰表”的性质原不清楚，现经重排简序并恢复其图表的面貌后，我们也就很容易明白它的核心在于将六十甲子的五支分别与一日的五个时辰对应。而孔E的“六十甲子死失”则是利用六十甲子中某日人死的时辰来判断死失的方位和吉凶，其特徵也是六十甲子与一日时辰的对应。有所不同的是，后者并不是非常整齐的五个时间，而是出现了十二个时辰名称，另外也没有采取五支与一日五时辰对应的模式，这当是对前者改造的结果。此外。我们也注意到睡甲D在形式上可能是与此相近的一篇，不过该篇只有两支简，或者是简文有缺失的缘故。
五、结论
综上所述，本文从孔家坡汉简的“死失图”入手，首先确认见于睡虎地秦简的两个图表（表二、三）亦当命名为“死失图”。在此基础上，我们还通过文本的系联分别找出了睡甲、睡乙和孔家坡汉简日书中与“死失图”相关的死占系统。并对相关文本进行了复原和整理，主要收穫在于通过调整简序复原了睡乙中的“五支时辰表”，对孔家坡日书的简序重新调整并以睡虎地秦简为参照进行重新分篇。最后我们还尽力探讨了个篇日书的术数原理，并对有相关篇章的继承和改造关係进行了论述。基于本文的论述，我们可以把秦汉之际所见《死失图》的传承与发展脉络用下图来表示（见图五）。籍此我们认识到《日书》这种主要在民间传承和使用的择日术，不但其文本一直处于不断的变化和发展之中，而且在术数原理上也存在一定的变化。当然本文仅就《死失图》立论，至于秦汉之际《日书》传承与发展的其它特点还有待我们进一步的利用相关材料进行全面的比较。
六十甲子-日书《死失图》的综合考察
补记：拙文初稿写于2008年3月，草成之际未及得见台湾清华大学陈炫玮的硕士论文《孔家坡汉简日书研究》，该文在其第三章的第三节以“建除”、“丛辰”、“大时”为例探讨了楚、秦、汉三个时期日书的縯变，颇资参攷。另外，近见刘乐贤先生在《悬泉汉简中的建除占“失”残文》（《文物》2008年第12期）一文中据孔D“月支死失”指出悬泉汉简中原属“建除”的三条简文属于建除占“失”简册的残文。这一发现可证我们在文中对孔家坡日书简299的调整是合理的。如此简文“……囗之日，为所先室以建日，死失不出”中的“建日”应该就是指代十二辰之“建”对应之日，即我们在文中指出的“每月的月首地支”。由此也可以进一步发现，孔D与悬泉汉简建除占“失”简册除了形式有所差别以外，其内容实际上是一致的。刘文已经指出“孔家坡汉简按12个月的顺序抄写，每一月1支简；而悬泉汉简是按建除十二辰的顺序抄写，每一辰用1简”，其实孔家坡汉简该篇各月辰与十二辰有着内在的对应关系，只是没有在形式上将其明确与十二辰对应起来，而仅仅在总纲性质的简文中以“……囗之日，为所先室以建日“来表示，且因该简原误置它处，遂不得知其详。今改置此处，并可与悬泉汉简合观，方知此篇之庐山真面目。
拙文曾先后得到陈伟师、晏昌贵师以及匿名评审专家的指正，在此一并致谢。
按，本文的日文译本承本间宽之先生翻译，以“日书『死失図』の综合的考察—汉代日书の楚秦日书からの继承と改变の视点から”为题刊于工藤元男、李成市主编《东アジア古代出土文字资料の研究》一书（雄山阁2009年3月），中文本发表于《简帛研究二〇〇七》（广西师範大学出版社2010年4月），刊出时有所增补。
本论文写作得到中国教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目“秦简牍的综合整理与研究”（项目批准号08JZD0036）的资助。
（编者按：[1]刘乐贤已经指出，这类写本原来大多都无篇题，之所以都将其称之爲《日书》是因爲睡虎地秦简《日书》乙种标出了这个书名。而现今某些被冠以《日书》的写本材料内容与睡虎地日书不尽一致，是否都可以称爲日书是值得讨论的。本文在日书的理解上从刘氏意见采取宽式理解。刘乐贤：《简帛数术文献探论》，第27－40页，湖北教育出版社2003年。
[2]《日书》文本研究的成果主要体现在九店楚简《日书》和睡虎地秦简《日书》上，放马滩日书由于没有公布图版，文本的研究无法开展。九店楚简日书的研究成果参见刘乐贤《简帛数术文献探论》一书第28页注释一，睡虎地秦简日书研究成果参阅《简帛数术文献探论》一书第29－34页，或参阅刘乐贤《睡虎地秦简日书研究》一书的文献目录。
[3]目前这方面的论着主要表现在对秦、楚日书差异的讨论上。相关论着有如下数种。刘信芳：《秦简中的楚国〈日书〉试析》，《文博》1992年4期；刘信芳：《九店楚简日书与秦简日书比较研究》，《第三届国际中国古文字学研讨会论文集》，香港中文大学中国文化研究所、中国语言及文学系，1997年；胡文辉：《睡虎地秦简中的楚〈日书〉》，《华学》第四辑，紫禁城出版社，2000年；收入氏着《中国早期方术与文献丛考》，第74-87页，中山大学出版社，2000年；刘乐贤：《从出土文献看楚、秦选择术的异同及影响——兼释楚系选择术中的“危”字》，芝加哥大学“中国古文字：理论与实践”国际学术研讨会论文，2005年5月（ttp://eulc.uchicago.edu/earlychina/paleography2005/papers.htm.）；刘乐贤：《楚秦选择术的异同及影响——以出土文献为中心》，《历史研究》，2006年第6期；晏昌贵：《略论睡虎地秦简〈日书〉对楚〈日书〉的继承与改造》，丁四新主编《楚地简帛思想研究（三）》，第652-665页，湖北教育出版社，2007年。
[4]刘乐贤：《楚秦选择术的异同及影响——以出土文献为中心》。
[5]刘乐贤：《楚秦选择术的异同及影响——以出土文献为中心》。
[6]湖北省文物考古研究所、随州市考古队编：《随州孔家坡汉墓简牍》，第32－33页，文物出版社2006年。
[7]《随州孔家坡汉墓简牍》，第170页。
[8]睡虎地秦墓竹简整理小组编：《睡虎地秦墓竹简》，第223、250页，文物出版社1990年。
[9]李零：《跋石板村“式图”镜》，《文物天地》1992年第1期。
[10]刘乐贤：《睡虎地秦简日书研究》，第282－283，391－392页，文津出版社1994年。
[11]整理小组在发掘报告的结语中写道：“在睡虎地秦简《日书》裏，“死失图”的说明文字不仅简单，而且抄写位置现在看来并不太确当，以至对其内容长期无法理解。”由此看来，整理小组实际上亦主张睡虎地的那两个图表应该就是“死失图”。《随州孔家坡汉墓简牍》，第35页。
[12]按照睡简整理小组目前编排的简序，简223排在图后第三支简位置。其实我们对此简位置有所怀疑，具体意见参见下文论述。
[13]《睡虎地秦简日书研究》，第391－392页。
[14]《随州孔家坡汉墓简牍》，第167－170页。
[15]《睡虎地秦简日书研究》，第278－279页。
[16]其中简95背壹－简96背壹与其它内容不尽一致，疑与孔家坡的“六十甲子死失”类似，不过这也不妨碍我们将其归入“死失图”的系统。
[17]刘乐贤已经指出该句“很像是图表的说明文字，故暂将它与图划为同一篇中”。参阅《睡虎地秦简日书研究》，第278－279页。
[18]《睡虎地秦简日书研究》，第388－389页。
[19]《睡虎地秦简日书研究》，第389－391页。
[20]关于睡虎地《日书》的写本特徵，请参阅刘乐贤的论述。《睡虎地秦简日书研究》，第409－412页。
[21]从第二道编绳的位置来看，简首的“申”字前当缺一字，疑是“甲”或“庚”。从下文所列表的规律来看，当补“庚”字。
[22]睡甲“入官良日”篇的内容如下：
入官良日：157正陆 丁丑入官，吉，必七徙。158正陆 寅入官，吉。159正陆 戌入官，吉。160正陆 亥入官，吉。161正陆 申入官，不计去。162正陆 酉入官，有罪。163正陆 卯入官，兇。164正陆 未、午、辰入官，必辱去。165正陆 己丑，以见王公，必有拜也。166正陆
该篇简序，从内容上看，大致由吉到凶，似乎具有程度上的递进关係。以此为参照，我们发现在睡乙“入官”篇与之相近的部分，整理者拟定的简序未注意到这一规律，如简234贰“实〈寅〉、巳入官，吉”置于“有罪”之后，与此规律明显不合。
而据刘乐贤分析，睡乙“入官”篇由三部分内容组成，其中简224叄－227贰罗列四季的入官良日，简228贰－简235贰是关于十二支日入官的吉凶情况，简236贰－237贰是讲述六十甲子中某些日子的宜忌情况。我们认爲第三部分与第一部分关係更爲紧密，当调到第二部分之前。第二部分内部简序主要据睡甲“入官良日”篇调整，其中简232上部残缺，不过由于“五支”内容已经完备，故而残缺部分显然与本篇无关，我们认爲这部分应该是空白，当置于篇末简233之后。调整后简文如下：
冬三月，庚申、庚子、庚寅、辛丑、利入官。227贰 春三月，丙寅、丙子，利入官。224叄 夏三月，甲申、甲辰、乙巳、乙未，利入官。225贰 秋三月，壬子、壬辰、壬申、庚子、壬寅、癸丑，利入官。226贰
甲寅、乙丑、乙巳，皆可见人。甲子到乙亥是右〈君〉也，利236贰 以临官立政，是胃（谓）贵胜贱。237贰
子、丑入官，久，七徙。228贰 实〈寅〉、巳入官，吉。234贰 戌入官，行。229贰 亥入官，偒（㑥）去。230贰
申入官，不计而徙。231贰 未、辰、午入官，辱而去。235贰 卯入官，兇（凶）。233贰 酉入官，有罪。232贰
[23]如睡甲简1：“凡不可用者，秋三月辰，冬三月未，春三月戌，夏三月亥〈丑〉。”四季排列次序为秋、冬、春、夏。又如睡甲简136正柒――139正柒：“夏三月丑敫。春三月戊〈戌〉敫。秋三月辰敫。冬三月未敫。” 四季排列次序为夏、春、秋、冬。
[24]王贵元：《读孔家坡汉简劄记》，简帛网，2006年10月8日。
[25]《睡虎地秦简日书研究》，第392页。 (责任编辑：admin)
原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/514084.html
以上是关于六十甲子-日书《死失图》的综合考察的介绍，希望对想了解历史故事的朋友们有所帮助。