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原文标题：上博藏六《用曰》12、13號簡試解
（安徽大學歷史系）
上博藏六《用曰》簡12、13：
既出於口，則弗可悔，若矢之
上博藏六《用曰》12、13號簡試解（免）於弦。用曰：聶（攝）亓（其）
上博藏六《用曰》12、13號簡試解，而不可
上博藏六《用曰》12、13號簡試解（復）。（舌）非考（巧）
上博藏六《用曰》12、13號簡試解（免）。
上博藏六《用曰》12、13號簡試解（慎）良台（以）家嗇（稼穡）則行。[1]口（？）【12】
不
上博藏六《用曰》12、13號簡試解（期）於天，而
上博藏六《用曰》12、13號簡試解（期）於人。隹（唯）君之貯臣，非貨台（以）
上博藏六《用曰》12、13號簡試解（酬）。又（友）
上博藏六《用曰》12、13號簡試解（賓）才（在）心，[2]嘉惪（德）吉猷。[3]心
上博藏六《用曰》12、13號簡試解（賓）之既權（歡），征民乃
上博藏六《用曰》12、13號簡試解（由）。[4]兇井（刑）厲政，玫亓（其）若
上博藏六《用曰》12、13號簡試解。【13】
1、
上博藏六《用曰》12、13號簡試解（免）
楚簡“免”字學者已有共識，本簡“免”，整理者隷作“字”，論者多已改釋為“免”。就字形而言，楚簡“免”有多種寫法，基本寫法一爲人下有人，一為人下有子，會意。郭店簡《唐虞之道》7“免”為人下有人之形，上博藏五《姑成家父》3“免”為人下有子之形。本簡作“字”形，不妨理解為人下有子之形的變體。楚簡尚未發現明確用為文字的“字”，曾侯乙簡147、151、172有馬名“子”，讀為“牸”。《史記·平准書》：“令封君以下至三百石以上吏，以差出牝馬天下亭，亭有畜牸馬，歲課息。”“牸”又作“字”，《史記·平准書》：“衆庶街巷有馬，阡陌之間成群，而乘字牝者儐而不得聚會。”此乃輾轉作“字”之例。何林儀先生《戰國古文字典》“字”字條下引《璽彙》1574“絑字”，該“字”作人下有子之形，實為“免”字。《說文》：“字，乳也，從子在宀下。”睡虎地秦簡《封診式》89“隷妾數字者”此“字”實為分娩意，“數字”即多次生育。可見《說文》解為“乳”的“字”，實與“免”相聯係。基於以上認識，本簡“字”以隷作“
上博藏六《用曰》12、13號簡試解”為妥。若隷定為“字”，則只有納入歧讀字（或稱“異字同形”）的範圍才能得到説明。
2、聶（攝）亓（其）
上博藏六《用曰》12、13號簡試解
論者引《說苑·談叢》：“夫言行者君子之樞機，樞機之發，榮辱之本也，可不慎乎！故蒯子羽曰：言猶射也，括既離弦，雖有所悔焉，不可從而退己。”
按：《文選·喻巴蜀檄》“夫邊郡之士，聞烽舉燧燔，皆攝弓而馳，荷戈而走。”注引張揖曰：“攝謂張弓注矢而持之也。”《漢書·司馬相如傳》顏師古注同。
上博藏六《用曰》12、13號簡試解，讀為“桰”，字亦作“栝”，桰字上古音在月部見紐，果在歌部見紐，聲紐同，韻部為陰入對轉。《莊子·齊物論》“發若機栝”，成玄英疏：“機，弩牙也。栝，箭栝也。”簡文“聶亓
上博藏六《用曰》12、13號簡試解”之“聶”猶“攝弓”之“攝”[5]，蓋謂張開弩機以發矢也。下文“而不可
上博藏六《用曰》12、13號簡試解（復）”，猶《說苑·談叢》“不可從而退”也。
3、
上博藏六《用曰》12、13號簡試解
整理者讀為“忌”，恐與文意不合。因下文談用人之理，讀為“忌”很難講通。似可考慮讀為“期”，郭店簡《尊德義》1“改
上博藏六《用曰》12、13號簡試解（期）
上博藏六《用曰》12、13號簡試解（勝）”，
上博藏六《用曰》12、13號簡試解，讀為“期”。
4、貯
整理者未隷定，于原字形下附“（賈？）”，蓋疑為“賈”。按：該字從貝，宁聲，“貯”字無疑。貯字甲骨文、金文多見，如花東60、168、314等，或省作宁，如花東7、26、146、246、255等。[6]李學勤釋“貯”為“賈”。[7]但甲骨文、金文另有“賈”字，即使某些辭例讀“貯”為“賈”是可行的，也不會是通例。簡文“貯”應以“宁”為本字，“宁”俗作“佇”，典籍又假“著”為之。《國語·楚語下》“位宁有官師之典，倚几有訓誦之諫”，韋昭注：“中庭之左右謂之位，門屏之間謂之宁。”又《周語上》“諸侯春秋受職於王，以臨其民。大夫士日恪位著，以儆其官”，韋昭注：“中庭之左右曰位，門屏之間曰著也。”“宁”是指大夫、士朝君的站立位，引申為職位，此《周語》“位著”之謂。可知簡文的意思是，君給予臣一定位置，並不是用錢貨來買。也就是說，君臣之間不是雇傭關係，這一思想相當先進。
5、才
讀為“在”，整理者直接隷定為“在”。[8]“在心”即“存心”。郭店簡《語叢三》15、16：“嵩（縱）志，嗌（益）。才（在）心，嗌（益）。所不行，嗌（益）。
上博藏六《用曰》12、13號簡試解（必）行，員（損）。”《孟子·離婁下》“君子所以異於人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之”，注：“存，在也。君子之在心者，仁與禮也。愛敬施行於人，人亦必反報之於已也。”
6、心賓
心，我心也，賓，賓客也。若君王宴群臣，則群臣為賓也。
附一則
少疋
用曰
少疋[9]于
上博藏六《用曰》12、13號簡試解，亦不
上博藏六《用曰》12、13號簡試解（邇）于惻（賊）。[10]用曰：遠君遠戾。【3】
少疋，疑是職官名，包山簡職官名“疋”多見，字亦作“
上博藏六《用曰》12、13號簡試解”，如簡85“疋吉戠之”。《周禮·天官·敘官》“大宰……胥十有二人”，又《秋官·敘官》“大司寇……胥十有二人”，鄭玄注：“胥讀如諝，謂其有才知爲什長。”《古璽彙編》0008載一楚鉩“上贛君之
上博藏六《用曰》12、13號簡試解鉩”，“
上博藏六《用曰》12、13號簡試解”乃“諝”字之異，是楚封君亦有此屬官。
整理者讀“㝅”為“愨”，劉洪濤先生讀“
上博藏六《用曰》12、13號簡試解”為“祿”，云：
《詩·小雅·天保》“俾爾戩穀”，毛《傳》：“穀，祿也。”朱駿聲《說文通訓定聲》認為“穀”假借為“祿”。“
上博藏六《用曰》12、13號簡試解”與“穀”聲符相同，也應假借為“祿”。“小疏於祿”，意為不做官或不做高官，即下文的“遠君”。“不邇於賊”，意為不近於害，即下文的“遠戾”。[11]
其實不妨讀“
上博藏六《用曰》12、13號簡試解”為“穀”，解為“祿”。句意為：少疋之類供奔走的職官之于俸祿，也應該避開禍害。
（編者按：[1]“稼穡”參陳偉《讀〈上博六〉條記》，簡帛網2007年7月9日。
[2]“賓”字參何有祖：《讀〈上博六〉札記》，簡帛網2007年7月9日、凡國棟：《上博六〈用曰〉篇初讀》，簡帛網2007年7月10日。陳劍釋為莊（《讀〈上博（六）〉短札五則》，簡帛網2007年7月20日。）
[3]嘉德：《左傳》桓公六年：“奉酒醴以告，曰：嘉栗旨酒。謂其上下皆有嘉徳，而無違心也。”（原已引）
[4]
上博藏六《用曰》12、13號簡試解：整理者隷作“貴”，舉出郭店簡《緇衣》20“貴”之字形為證。按：楚簡“貴”字多見，該字形不能密合。玆據原簡字形改隷作“
上博藏六《用曰》12、13號簡試解”，疑讀為《論語》“民可使由之”之“由”，從也。補記：陳劍先生對該字已有正確的隷定，讀爲“搖”。參見陳劍《讀〈上博（六）〉短札五則》，簡帛網2007年7月20日。
[5]讀“攝”參看何有祖：《讀〈上博六〉札記》，簡帛網 2007年7月9日。
[6]中國社會科學院考古研究所：《殷墟花園莊東地甲骨》六，第1886、1876頁，昆明：雲南人民出版社，2003年12月。
[7]李學勤：《魯方彜與西周商賈》，《史學月刊》1985年1期。
[8] 參見陳劍《讀〈上博（六）〉短札五則》，簡帛網2007年7月20日。
[9]“疋”的隸定参看何有祖：《讀〈上博六〉札記》，簡帛網2007年7月9日。
[10]側，曹峰（《上博六〈用曰〉篇札記》，簡帛研究網2007年7月12日）：這里的“惻”可能假借爲“側”，“亦不邇於惻”意爲“也不去接近君主身邊的人”。
[11]劉洪濤：《讀上博竹書〈用曰〉劄記》，簡帛網2007年7月13日。 (责任编辑：admin)
原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/514660.html
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