新蔡-释新蔡简中一个卜骨名 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，新蔡-释新蔡简中一个卜骨名是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。
原文标题：释新蔡简中一个卜骨名
（首发）
新蔡简记有一种占卜工具叫“
新蔡-释新蔡简中一个卜骨名髀”，所在简文列举如下（释文用宽式）：
新蔡-释新蔡简中一个卜骨名□以
新蔡-释新蔡简中一个卜骨名髀占之曰：吉。
新蔡-释新蔡简中一个卜骨名（甲三：53）
新蔡-释新蔡简中一个卜骨名月，丁（？）巳之日，□□以
新蔡-释新蔡简中一个卜骨名髀为
新蔡-释新蔡简中一个卜骨名（甲三：54、55）
新蔡-释新蔡简中一个卜骨名之日，夏与良志以陵尹怿之
新蔡-释新蔡简中一个卜骨名髀为君贞：背膺疾，以
新蔡-释新蔡简中一个卜骨名瘬，心闷，卒岁或至
新蔡-释新蔡简中一个卜骨名（零：584、甲三：266、277）
新蔡-释新蔡简中一个卜骨名以
新蔡-释新蔡简中一个卜骨名髀为坪[夜君]贞：既背膺[疾]
新蔡-释新蔡简中一个卜骨名（甲三：301-2、301-1）
新蔡-释新蔡简中一个卜骨名[
新蔡-释新蔡简中一个卜骨名]髀为坪夜君贞：既有疾，尚速瘥，毋有咎。占之：难瘥。以其古故说之，举[祷]
新蔡-释新蔡简中一个卜骨名（零：311＋甲三:194＋乙四：3）
于成龙先生把“
新蔡-释新蔡简中一个卜骨名髀”列入龟类而无说。[1]“
新蔡-释新蔡简中一个卜骨名髀”两字皆从“骨”作，恐怕不是偶然的，它很可能是一种卜骨名。自古最常用的卜骨是动物的肩胛骨，“
新蔡-释新蔡简中一个卜骨名髀”很可能就是指肩胛骨。
肩胛骨在古书中有多种叫法，如“肩甲”、“肩髆”、“髆骨”或“膊骨”、“髆胛”等，这些异名多见于医书。值得注意的是，古代医书中对肩胛骨还有一种称名是“髆髀”。《重刊巢氏诸病源候总论·五脏六腑病诸候·心病候》云：
心气盛，为神有余，则病胸内痛，胁支满，胁下痛，膺、背、髆胛间痛”[2]
《医心方》引这段话，“髆胛”正作“髆髀”。[3]“髆髀”又见于《重刊巢氏诸病源候总论·妇人杂病诸候·八瘕候》：
瘕聚左右胁，藏于背膂上，与髆髀。腰下挛，两足肿……
丁光迪先生主编的《诸病源候论校注》把这段话中的“髆髀”断开，“髀”属下读，标点为：
瘕聚左右胁，藏于背膂，上与髆，髀腰下挛，两足肿……[4]
大概整理者不知道“髆髀”就是指肩胛骨，所以才这样断句。“髀腰下挛”义有不通。“髀”若解为股骨，则已经在腰下了，不该说“髀腰下”。而且手足可以“挛”，意思是蜷曲；肌肉可以“挛”，意思是抽搐。股骨怎么会“挛”呢？说股骨“挛”从生理上也是讲不通的。可见这样断句是有问题的。其实这段话还见于其它医书，例如：
瘕聚在左右胁、背膂上，与肩髆。腰下挛急，两足肿……（《圣惠方》）[5]
（瘕）在左右胁下，藏于背膂上，与肩甲。腰下挛急，两足[肿]……（《普济方》、《外台秘要》）[6]
可见“髆髀”正与“肩髆”、“肩甲”互为异文，显然是肩胛骨的异名。
“髆髀”还见于《北史·耿豪传》：
李穆、蔡祐与豪同时开府，后并居豪之右。豪不能平，谓周文曰：“人间物议，谓豪胜李穆、蔡祐。”周文曰：“何以言之？”豪曰：“人言李穆、蔡祐是丞相髆髀，耿豪、王勇，丞相咽项，以在上，故为胜也。”[7]
《汉语大字典》“髆”字下（二）说：
腰骨。因指腰部。《集韵·铎韵》：“
新蔡-释新蔡简中一个卜骨名，
新蔡-释新蔡简中一个卜骨名也。或从尃。”……《北史·耿豪传》：“人言李穆、蔡祐是丞相髆髀，耿豪、王勇，丞相咽项，以在上，故为胜也。”[8]
这个解释恐怕是不对的。查《集韵》中“
新蔡-释新蔡简中一个卜骨名”字两见。一个在平声歌韵，意思是“膝骨也”；[9]另一个在去声祃韵，是“髂”字异体，意思是“腰骨也”。[10]“髆”字亦两见，都在入声铎韵，一个引《说文》曰“肩甲也”；另一个是“
新蔡-释新蔡简中一个卜骨名”字异体，意思是“
新蔡-释新蔡简中一个卜骨名也”。[11]《集韵》并没有注明作为“
新蔡-释新蔡简中一个卜骨名”字异体的“髆”字表示的是“
新蔡-释新蔡简中一个卜骨名”字的哪个义项，《汉语大字典》径取“腰骨”以释“髆”，并无根据。其实上引《北史·耿豪传》的这段话还见于《周书·耿豪传》：
李穆、蔡祐初与豪同时开府，后并居豪之右。豪意不平，谓太祖曰：“外闻物议，谓豪胜李穆、蔡祐。”太祖曰：“何以言之？”豪曰：“世言李穆、蔡祐，丞相臂膊；耿豪、王勇，丞相咽项。以咽项在上，故为胜也。”
两相对照，与“髆髀”互为异文的是“臂膊”，显然这个“髆髀”就是上引诸医书中表示肩胛骨的“髆髀”。只是在《北史·耿豪传》中“髆髀”是比喻用法，相当于后来习称的“肩膀”。“臂膊”又见于《太玄·争》次六“臂膊胫如”，这里的“臂膊”《汉语大字典》解释为“上肢近肩之处”，[12]就是现代一般称为“上臂”的部分。“臂膊”之“膊”当读为“髆”，《说文·骨部》：‘髆，肩甲也。’”又《肉部》：“臂，手上也。”臂通过肩关节与肩胛骨相连，才能实现运动，二者关系密切，是以“臂髆”可以连言。《太玄·争》的“臂膊（髆）”既然用“胫”来作比方，解释为形体与胫类似的上臂当然是很合适的。不过《周书·耿豪传》的“臂膊（髆）”既和《北史·耿豪传》的“髆髀”为异文，似乎还是解释为后来习称的“肩膀”更妥当些。咽在项上，“咽项”就是说脖子；臂连于髆，“臂膊（髆）”就是说肩膀。而且肩膀正在脖子之下，从比喻贴切的角度考虑，把“臂膊（髆）”解释为“肩膀”显然也比解释为“胳膊”更合适。《太玄·争》的“臂膊（髆）”义偏于“臂”，《周书·耿豪传》的“臂膊（髆）”义偏于“髆”。
由《周书·耿豪传》的“臂膊（髆）”所启发，我想大胆推测一下肩胛骨称为“髆髀”的由来。“髆髀”的“髀”大概应该读为“臂”，由于臂和肩胛骨的密切关系，所以可以用“髆髀（臂）”连言来表示肩胛骨。这和上面所说“臂膊（髆）”连言来表示臂属于同类现象。“臂”是帮母锡部字，“髀”是并母支部字。声母都是唇音，韵部是阴入对转关系。古书中“卑”声与“辟”声有很多相通的现象。[13]《艺文类聚》卷五十引《说苑》佚文：“中牟，三国之股肱，邯郸之肩髀也。”“肩髀”与“股肱”对言，当读为“肩臂”。是“髀”可通“臂”之证。
肩胛骨在古书中又可以称为“髀”、“髀骨”或“脾骨”，如：
《梦溪笔谈·技艺》：
西戎用羊卜，谓之“跋焦”，……以艾灼羊髀骨，视其兆，谓之“死跋焦”。[14]
《宋史·张亢传》：
（张亢）使谍伏敌寨旁草中，见老羌方炙羊髀占吉凶，…[15]
《宋史·夏国传》：
……以艾灼羊脾骨以求兆，名“灸勃焦”。[16]
“脾”当是“髀”之借字。又百衲本《辽史·西夏记》：
凡出兵先卜，有四：一，炙勃焦，以艾灼羊胛骨。[17]
此百衲本“羊胛骨”，殿本作“羊脾骨”。[18]陈梦家先生认为作“脾”是误字，[19]可是并无确证。上引《宋史·夏国传》“羊脾（髀）骨”，百衲本与殿本文字并同。上引《宋史·张亢传》“羊髀骨”，百衲本与殿本文字并同。上引《梦溪笔谈·技艺》“羊髀骨”也并无版本异文。可见殿本《辽史·西夏记》“羊胛骨”作“羊脾（髀）骨”，完全有可能属于同义异文，而未必是误字。
肩胛骨称“髀”，大概是“髆髀”的省称。段玉裁《说文解字注》于“髆”字下注云：“肉部曰‘肩髆’也，单称曰‘肩’，絫呼曰‘肩甲’。” “髆髀”可以单称为“髀”，亦如“肩髆”可以单称为“髆”，“髆胛”可以单称为“胛”。前者是“絫呼”，后者是“单称”。
现在可以回到本文所要讨论的新蔡简卜骨名“
新蔡-释新蔡简中一个卜骨名髀”上来了。“
新蔡-释新蔡简中一个卜骨名髀”疑当读为表肩胛骨之“髆髀”。“
新蔡-释新蔡简中一个卜骨名”从“膚”声，“膚”是帮母鱼部字，“髆”是帮母铎部字，声母相同，韵母是严格的阴入对转关系，音近可通。“髆”从“尃”声，“尃”就是帮母鱼部字，与“膚”声韵皆同。《易·剥卦》六四“剥床以膚”，《释文》：“膚，京作簠。”“簠”与“尃”皆从“甫”声，“
新蔡-释新蔡简中一个卜骨名”可通“髆”，亦如“膚”可通“簠”。所以“
新蔡-释新蔡简中一个卜骨名髀”可以读为“髆髀”。
根据简文，“髆髀”由陵尹怿保管。陵尹怿还保管占卜工具“大保
新蔡-释新蔡简中一个卜骨名”（甲三216，甲三219，乙二25、零205、乙三48，乙二27，零117）。跟据笔者的看法，“大保
新蔡-释新蔡简中一个卜骨名”应该也是卜龟之名。[20]占卜工具中龟、骨属于一系，所以“髆髀”和“大保
新蔡-释新蔡简中一个卜骨名”都由陵尹怿来保管是很自然的。
灼骨成兆的占卜方法是生发于中国本土的文明现象，[21]从新时期时代的河南淅川下王岗遗址和甘肃武山傅家门遗址，到商末周初的周原遗址都有卜骨发现。[22]灼龟成兆的占卜方法最晚从龙山文化晚期开始出现，并且迅速后来居上，到了商代晚期，就已经和骨卜处于同等重要的位置了。商末周初，龟卜的比例已经大大超过骨卜。而进入西周以后，揲蓍成卦的筮法又后来居上，逐渐和龟卜并驾齐驱，成为最重要的两种占卜方法。从那时起，在华夏文明的中心地带，骨卜不但被筮法和龟卜从现实生活中排挤出去了，似乎也从人们的记忆中被抹掉了，以至于在先秦古籍中竟寻不见关于骨卜的零星记载。传世文献中最早提到骨卜存在的似乎就是东汉的《论衡·卜筮篇》：
子路问孔子曰：“猪肩羊膊，可以得兆；雚苇藁芼，可以得数，何必以蓍龟？”
更晚的史书中则颇多西北各部族习用羊胛骨进行占卜的记载，如上文所引。而我国西南纳西族、彝族等少数民族甚至将这种骨卜习俗延续到了现代。[23]那么，在华夏文明的腹地，骨卜真的就绝迹了吗？如果上引《论衡·卜筮篇》的记载确有来源，就说明至少在春秋末期骨卜还是存在的。如果本文关于新蔡简中占卜工具名“
新蔡-释新蔡简中一个卜骨名髀”的大胆推测是可信的话，就说明至少在战国中期的楚国坪夜一带骨卜依然还在使用着。于是我们可以想到，在龟卜和筮法早已占据统治地位的时代里，古老的骨卜习俗在华夏文明的腹地并未完全销声匿迹，而是不绝如缕，在某时某地依然顽强地存活着。只是由于不被人们重视，很少使用，加上书缺有间，所以在现存的先秦文献中没有留下痕迹。
（编者按：[1] 于成龙：《楚礼新证——楚简中的纪时、卜筮与祭祷》31页，北京大学考古文博学院博士论文，2004年5月。
[2] 丁光迪主编：《诸病源候论校注》466页，人民卫生出版社，1991年12月。
[3] （日本）丹波康赖：《医心方》157页下，人民卫生出版社，1955年6月。
[4] 丁光迪主编：《诸病源候论校注》1113页。
[5] 人民卫生出版社1958年出版的《圣惠方》对这段话断句有误（2243—2244页），此处断句据浙江省中医研究所、湖州中医院校点本《医方类聚》第十分册271页所引《圣惠方》，人民卫生出版社，1979年11月。
[6] 《文渊阁四库全书》757册《普济方》528页上，上海古籍出版社，1987年8月。王焘：《外台秘要》961页上，人民卫生出版社，1955年9月。
[7] 《北史》8册2322页，中华书局，1974年10月。
[8] 汉语大字典编辑委员会：《汉语大字典》（缩印本）1836页，湖北辞书出版社、四川辞书出版社，1992年12月。
[9] 《宋刻集韵》57页下，中华书局，2005年5月。
[10] 《宋刻集韵》170页上。
[11] 《宋刻集韵》208页上、下。
[12] 汉语大字典编辑委员会：《汉语大字典》（缩印本）881页。
[13] 参看高亨：《古字通假会典》479—480页，齐鲁书社，1989年7月。
[14] 胡道静：《梦溪笔谈校证》612—613页，中华书局，1959年12月。
[15] 校点本《宋史》30册10488页，中华书局，1977年11月。百衲本见《新编小四库·二十五史》6册982页，浙江古籍出版社，1998年5月。武英殿本见《二十五史》8册1183页，上海古籍出版社、上海书店，1986年12月。 <
[16] 校点本《宋史》40册14029页，中华书局。百衲本见《新编小四库·二十五史》6册1398页。武英殿本见《二十五史》8册1589页。
[17] 校点本《辽史》5册1523页，中华书局，1974年10月。百衲本见《新编小四库·二十五史》7册124页。
[18] 见《二十五史》9册130页。
[19] 陈梦家：《殷虚卜辞综述》5页，中华书局，1988年1月。
[20] 宋华强：《新蔡简所记卜龟考》，简帛研究网2005/12/2。
[21] 李学勤：《甲骨占卜的比较研究》，载《比较考古学随笔》95—102页，广西师范大学出版社，1997年8月。
[22] 参看谢瑞琚：《中国原始卜骨》，《文物天地》1993年6期。王宇信、杨升南主编：《甲骨学一百年》220—230页，社会科学文献出版社，1999年9月。
[23] 戈阿干：《东巴骨卜文化》，云南人民出版社，1999年3月。汪宁生：《他鲁人的羊骨卜——附论古代甲骨占卜习俗》、《彝族和纳西族的羊骨卜——再论古代甲骨占卜习俗》，载《汪宁生论著萃编》247—271页，云南民族出版社，2001年8月。 (责任编辑：admin)
原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/514963.html
以上是关于新蔡-释新蔡简中一个卜骨名的介绍，希望对想了解历史故事的朋友们有所帮助。