在金庸先生的《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中都有提到全真七子，真实的全真七子是哪七个呢？

要说全真七子，不得不说说全真教，全真教在历史上确实存在，由王重阳不愿与金朝统治者合作，以全老庄之真、苦己利人为宗旨开宗建派，强调三教合一，现在官方的道教，基本上就是全真教的天下。道教有两大派，一是全真教，二是正一道。

前者就是王重阳开创的，注重自身的修炼丹道；后者是张天师开创，做鬼降妖，主要就是这一派，茅山派也是这一派中的一员。早年曾应武举为状元，曾做过官，后归隐终南山修道，后出关赴山东传教。

全真七子

招收即马钰（丹阳子）、丘处机（长春子）、谭处端（长真子）、王处一（玉阳子）、郝大通（太古子）、刘处玄（长生子）和马钰之妻孙不二（清静散人），这七人便是大名鼎鼎的全真七子，而全真七子是全真教成为主流道派的最重要的人物。

全真道发展的第一阶段：

这七大弟子成为全真道兴旺发展的骨干，各自形成门派，后称“北七真”。王重阳仙逝后其大弟子马钰掌教，其余六真在山东、河北、陕西、河南等地传教，全真教在民间逐渐扩大了影响。马钰掌教期间，教旨以无为为主，离尘去俗，识心见性，以道士的朴素苦行吸引社会人士信向，尚未与统治者结上关系，也未营造宫观。

全真教发展的第二阶段：

公元1187至1219年，这是全真道进一步发展而渐渐壮大的时期，刘处玄、丘处机先後掌教，以山东半岛为活动中心。此时的全真道，特别注意争取金朝统治者的承认和重视，并开始营造宫观，建立宗教活动基地。公元1201、公元1203王处一两次被徵召，皇帝的一再徵召，提高了全真道地位，促进了它在民间的流传。

全真教第三阶段的发展：

1219年成吉思汗三次派人请丘处机，丘应成吉思汗之召，以七十多岁高龄率徒赴西域雪山（今阿富汗境内），成吉思汗想要长生不老，向丘处机请教长生之术，丘处机向他以“敬天爱民”、减少屠杀、清心寡欲等为回应，直言“但有卫生之道，而无长生之药”“欲一天下者，必不嗜杀人”成吉思汗欣然接受并任丘处机为国师，这便是后人所说的“一言止杀”，丘处机出任蒙古国师期间拯救了数万被奴役的中原人，使全真教得以发扬光大，劝其戒杀，取得成吉思汗尊敬，称他为丘神仙，并敕免全真道士差役赋税。

丘处机于公元1224年东归，回到燕京（今北京），住于太极观（后改名长春宫），该观从此成为全真道首脑机关所在地。丘处机提出“立观度人”，此后全真弟子大建宫观、广收门徒的活动大为展开，全真道观逐渐遍布北方。

丘处机与成吉思汗的历史性会见，一方面实现了全真道济世救人的理想，另一方面也成为全真道发展的重大转折点，从此全真道迅速繁荣，并流布到全国，实现了王重阳“使四海教风为一家”的原意。

在金庸小说中的王重阳是一个独步武林的奇才，具绝代天资，武功造诣深不可测，已经达到出神入化的地步，在“华山论剑”之时，力挫四绝，世称天下第一，九阴真经、九阳神功、天罡北斗阵、全真剑法等等都是王重阳所创，《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中，全真七子的武功皆未能达到巅峰境界，而且有些偏执而不明事理，这很明显和真实的全真七子有所相左。