王羲之尺牍

在东晋因为王羲之和王献之书法的盛行开始一直到清代中叶，帖学一直在书法史上占着领导地位。碑文虽然可以强其骨，但是不能养其气。灵动的气息和笔锋墨色的变化笔意的情趣以及微妙的技巧在各个名家的墨迹中都有得到充分的体现。碑文一般都是以小篆、隶书和楷书为主，这样看起来比较的庄重，而帖则是以行书草书为主，用来写意。

王羲之塑像

帖学有包括尺牍、稿书、手卷和诗笺等形制。尺牍是古人书写的工具，是一种用一定规格的木板在看我写文字后制成的书籍。

现流传下来的《十七帖》、《兰亭序》等作品来看，几乎都是一些尺牍、手札等，虽说是艺术上的佳品，可遗憾的是王羲之的作品的真迹至今没有一字流传，虽说都是唐人古人摹本，但是都是弥足珍贵。《孔侍中帖》就是对晋王羲之尺牍进行的双钩廓填而形成的勾摹本，这个帖的字笔画丰腴雍容。

世人评价说“中和之美，多力丰筋”都在《孔侍中帖》中一一展现了。此帖被收藏于日本前田育德会。《丧乱帖》也是唐朝人摹王羲之的尺牍的，是行草书。丧乱帖的笔法比较精妙，字的形势如斜而反正，笔意形断而意连。是王羲之创造的最新的体式的典型作品。书写的时候先行书后草书，可以得知王羲之的感情从开始的压抑变至激越。有人评价说《丧乱帖》是一篇优秀的杂文，字势雄健，却又兼备惨淡之美。此帖被收藏于日本宫内厅三之丸尚藏馆内。

王羲之黄庭经

关于《黄庭经》和王羲之还有一段故事，话说在山阴有个道士，很喜欢王羲之的书法，就想得到王羲之的墨宝。因为知道王羲之非常喜欢鹅已经成了癖好。所以特地准备了一笼又肥又大的白鹅。王羲之出游看到了十分喜爱就想要买下，一问之下知道鹅是道士的，就去商量着想买下。道士说只要你抄一部《黄庭经》，我就把鹅送给你。王羲之欣然答应，高兴的提着鹅走了。

黄庭经碑文节选

《黄庭经》又叫《老子黄庭经》，是由《黄庭外景玉经》和《黄庭内景玉经》两本经书组成。道教早期认为此书乃是老子所著。这本经书是以黄老的道家思想，发扬古代到家医学有关于内脏、经络、精气的理论，十分重视精气神的调养。历史上有不少的书法家和文学家都十分的喜欢《黄庭经》，有的人喜欢把他写成法帖，有的人呢则为《黄庭经》作序，就这样成为了千古的佳话，所以这本经书的影响已经远远超出了道教的范围。现如今，有多《黄庭经》的临摹本，都是许多名家临摹的。但也有的人认为用小楷书写的《黄庭经》不像是王羲之写的，所以也有在辩论这到底是不是王羲之的真迹的争辩。