世袭制是以血缘关系为王位的继承依据的，这就缩小了选举的范围，将权力集中在一个家族的少数人群中，客观上有利于维护国家的统一和稳定，节约了社会成本。因为血缘是一种稳定的、可靠地、有很强操作性和指示性的依据，比模糊地道德更有说服力。

凡是具有合法血缘关系的人（主要是男子）便有继承权，没有血缘关系的人即使再有能力，再有多少财富，品德有多高也不行，也是不合法的，如果要夺王位，那便是篡权，是不会得到承认的，除非推翻现有的王朝统治，建立新的王朝，所以世袭制具有很强的稳定性，有利于维护国家的统一和经济的发展。

而且皇室成员为了维护自己的统治，往往采取很多有利于发展经济、稳定社会的措施，尽量满足百姓的安居乐业的要求（否则就有可能被推翻），并且有时候为了维护国家的和平安宁（虽然主观上是维护自己的统治基础）而牺牲自己的权益，比如将宗室女子送到偏远地区和亲，所以世袭制能够在中国沿袭两千多年而不衰，并且不断得到强化和巩固，很少有人会怀疑他的合法性。因为老百姓往往不关心谁做皇帝，只要能够过上安定祥和的日子，只要能让他们吃饱穿暖，过上自己满意的生活，他们就知足了，还会为给他们带来幸福日子的皇帝感恩戴德，因此世袭制一直被沿袭下来。

禅让制和世袭制的区别

要简单的理解禅让制与世袭制的区别其实很简单，禅让制就是理论上人人都可以继承王位，因为这是由所有部落人共同推举产生的，与血缘没有直接关系；世袭制则是王位由前任统治者的儿子或者有血缘关系的人继承，不是所有人都有资格继承的。

世袭制仍然在当今社会流行

禅让制是“公天下”，世袭制是“家天下”。

禅让制之存在传说当中，相传在上古时代黄帝部落时期，中原华夏部落联盟的人通过大家共同选举有才能品德高尚的人来担当部落首领，尧舜禹便是通过禅让制选举出来的德行高尚的首领，他们是在部落中很有威望的人，这是一种自愿让出权力来实现权力更替的，也是儒家学派非常推崇的一种理想化的权力继承方式，希望权力是由内圣外王的哲学家与圣人完美统一的人来继承，这个人对自己要求非常严格，绝不会以权谋私，贪污腐化，对外还有非常有效的治国理政手段，能够让天下百姓都能信服他，这对人的素质要求非常高，实际上在现实生活中很难实现，也就是是一种理想化的想象。

世袭制就不一样了，它是一种以血缘关系为权力继承模式的方式，权力只在某一家族中传承，是一种相对稳定的继承方式，同时这种方式也有一定的合法性要求，即一定要是这个血缘关系内的人才有资格，不是这个血缘关系内的人很难得到权力，这比禅让制以贤德为依据的方式显然更具有操作性，所以在历史的发展中世袭制代替禅让制是必然的结果。