墨子兼爱

墨子是我国古代春秋战国时期杰出的思想家，提出了许多著名的思想主张。其中的“兼爱”、“非攻”深得平民的心，影响非常大，尤其是“兼爱”，它是墨家学派的核心，众多主张，如“天志”、“明鬼”、“尚同”等都由它衍生。

墨子讲学图

“兼爱”作为墨家思想的核心，体现了墨子对于君王明政爱人的愿望。又因墨子是站在广大人民群众的立场上，亦体现了平民对仁君的诉求和对谐社会渴望。墨子主张“兼爱”，他认为解决社会动荡不安的良药就是世人要相亲相爱。世人平和善待他人，社会就能安定，并能得到长久发展。世人相亲相爱，将对方的利益当做自己的利益，将对方的国家当做自己的国家，又怎会产生利益纷争和国家之间的混战呢？“兼爱”是以人与人和谐的相处方式做为解决战争纷乱的重要手段，“兼爱”的最后必定是大同，它侧重的是人的精神层面宽而待人，博爱平等的思想。“兼爱”不仅是平民的“兼爱”，更是君主的“兼爱”。同时，“兼爱”这主张中还含有平等的理念，这亦是墨子思想中稳定社会不可或缺的一味药材。

“兼爱”是第一个由平民提出的并产生巨大反响的思想理念，是古代优秀文化中的精髓，是诸子百家中的一朵璀璨明珠，是古圣先贤留下的优秀文化遗产，产生了不可估量的作用。对于中国乃至世界的和谐作出了巨大贡献。

墨子非攻

“非攻”是墨子理论中极其重要的部分，他代表墨子的思想理念，思想精华，以及对待人事的态度。非攻，其含义是，不要去攻打别人。墨子很早就看出了战争的残酷性，他认为战争是令很多家庭支离破碎的，战争中会有很多牺牲品，比如老弱妇孺，她们失去依靠，最终苦苦熬过一生。

墨子雕塑

墨子在《非攻》一篇中，讲到了战争。他说杀人以万，寡独必千，意思是，战争中，牺牲多少人，就很有可能造成多少家庭支离破碎，从中可以看出，他对战争的认识有多深刻，只有真正理解民情，才会有非攻中的人本思想，他指出战争带给百姓的苦楚，积贫，积弱，惶惶不可终日。有个故事， 楚国想要攻打宋国，当时引起了文人墨客的反对，可是他们并没有理论支撑，而反对得最厉害的是墨子，墨子‘非攻’思想在这里也体现出了。

墨子极其厌恶那些为争夺城池，而殃及池鱼的战争，有次，楚惠王想要攻打宋国，公输般也赞成，墨子闻言，奔走了几天几夜，到了楚国的都城，他先去见公输般，见了面后，讲明来意劝他不要帮助楚惠王攻打宋国，公输般并没有赞同，基于两个人谁也说服不了谁，最后墨子去见了楚惠王，当着楚惠王的面，墨子态度谦和，有条有理的将自己的应对方法从容来意，的说出来，最后让楚惠王和公输般都无言以对，终于避免了新的战争。

非攻的思想，在故事中也一览无余，墨子的非攻思想，对后来其他学派的思想发展，产生了深远的影响。

墨子尚贤

墨子，是古代著名的教育家，思想家。他一向主张“兼爱非攻”，主张被动防守，也不是积极防御。但是他的思想在战火纷飞的春秋战国时期，除了百姓认同之外，上位者一般都不给于采纳。而他的代表作《墨子尚贤》篇中讲述了他对于国家根本的理解。

墨子像

墨子的文章逻辑性非常强，组织及其严密，结构也很严谨。其中在《墨子·尚贤》中，可以用一句“夫尚贤者，政之本也”概括了整篇文章的中心思想。墨子出身农民，与下层人士接触较多，他认为，国家的根本，国家的兴亡成败都主要在于如何用人。和孔子所提出的举贤不同，墨子所提出的尚贤对奴隶制世卿世禄制造成直接的打击，这并不是改良，而是完全的创新。