姚鼐像

在1763年，姚鼐考中进士，授庶吉士。三年之后又散馆改为主事，分属兵部。之后又担任了山东、湖南乡试的副考官和会试同考官等很多重要职位。之后，在1777年，姚鼐先后在扬州梅花书院、安庆敬敷书院等多个书院中担任主讲人，致力于教育事业。姚鼐的弟子遍布了南方的各个省中，在他的弟子中，比较著名的有方东树、姚莹、管同等大人物。这些弟子都是遵桐城家法的文人，他们对桐城派的传播有很大的作用。姚鼐的成就不仅仅只有这些，他在诗词、美文上也有很大的成就。

姚鼐是著名的散文家，他与方苞、刘大櫆被称为“桐城三祖”，他被誉为“中国古文第一人”、“中国古文的高峰”，可见世人对姚鼐的高度认可。姚鼐在继方苞和刘大櫆已有的基础上提倡文章要“义理”、“考证"、“辞章”三者相互作用，桐城派的古文到了姚鼐这里形成了更加完整的理论体系。除此以外，姚鼐的另一重大贡献就是他提出了富有创见性的“阴阳刚柔说”。所以说姚鼐在我国清朝的地位是很高的。

姚鼐的读音

姚鼐的拼音是yaonai，姚读第二声，鼐读第四声。姚鼐生于1731年，卒于1815年，是清朝时期著名的散文家。姚鼐自幼喜欢读书，他先跟着他的伯父学习经文，后跟着刘大櫆学习古文，姚鼐是清代桐城派的创始人之一，他与方苞、刘大櫆合并称为“桐城三祖”。

姚鼐像

鼐，本义是大鼎。特别指:大鼎、头鼎。古代的时候，只有周代天子才能用九鼎，诸侯最多能用的是七鼎，大夫最多用五鼎，元士最多用三鼎，士只能用一鼎，而平民百姓是没有权利用鼎的。鼐做名词时，是一个形声。字从鼎，从乃，乃亦声。乃为“重复”、“再度”，从而引申为“一系列”的意思。“乃”与“鼎”连起来就表示为“同一系列的青铜鼎”。

姚鼐是清代桐城派的代表人，他倡导文章要"义理、考据、辞章"，这个对当时以及后代都有很大的影响。这其中的一方面，姚鼐是站在维护理学的立场上，努力想要调和汉宋的争论，同时采取考据的长处，以考据充实理学的空疎，从而来提高桐城派古文的价值。另一个方面就是，如果这一主张能够广泛的推广，那么就可以看坐是对文章的基本要求。姚鼐为了能更好的推广桐城派，于是就辞了他的官位，开始了他四十多年的教学生涯。姚鼐在多个书院进行讲学，所以他的弟子遍布南方的各个省中，这些弟子对桐城派的传播起到了很大的作用。所以说姚鼐的成就在清代是十分高的。