伊尹霍光

伊尹是夏朝末年生人，商朝的开国功臣，而霍光则是西汉的政治家。两人从时间上相差有1500年左右，但在后世常常被相提并论，称之为伊霍，主要原因有两个：一是两人都历经多任君王；二是都废立过君王。

霍光辅政

伊尹和霍光在各自的朝代都是位高权重的大臣。伊尹先后历经了五位商朝的皇帝，第一个是开国的商汤。伊尹是丞相，也是君王的老师，在太甲放逐期间还摄政过三年。而霍光则先后历经了四位西汉的皇帝，第一个是武帝刘彻。霍光在武帝临终前就被封为了大将军大司马，之后更是独揽大权，权倾朝野。而在他们的辅政下，皇帝都还算贤明，国家也基本繁荣，因此都被后世评价为贤相或者忠臣。

不过相比身份和地位，两人被并称的最重要的原因还是都废立过皇帝的经历。伊尹曾经因为太甲不行德政、不遵法制而将其废黜，在放逐到桐宫三年后，见其改过自新而把他迎接回来并重新扶立为王。

霍光则是因为昭帝刘弗陵英年早逝又无子嗣，在与群臣以及太后商议后，拥立刘贺继承皇位。可惜刘贺即位后荒淫无道，还不听劝阻，霍光只好又将其废黜。刘贺在位只有27天，史称汉废帝。之后，霍光又请来刘彻的曾孙刘询，拥立他登上皇位，史称汉宣帝。

伊尹和霍光两人的废立之事，都可以说是废无道而立有道的典范，所以后世往往把权臣废立皇帝称为伊霍之事。

伊尹论

《伊尹论》是苏轼的一篇议论文。苏轼是北宋的文学家，堪称宋朝文学最高成就的代表人物，“唐宋八大家”之一。除了最出名的诗词，议论文也是苏轼的拿手好戏之一，相比起《伊尹论》，他的《贾谊论》和《范增论》更为出名。

伊尹塑像

苏轼的《伊尹论》并没有把伊尹作为全文的评价对象，只是将他作为一个成功的正面例子，文中涉及伊尹的文字也不过两段、四五句话而已。

全文上来就当头棒喝，能做成天下的事的人必然是可以不被外物打动的具有高尚节操的人。第二段，从普通男女、饭菜肉汤、一个乡村说起，推演拓展到王公大人、千金资财、整个天下，说明越是能够不被外物打动的人，能够办成越大的事情。