陆九渊画像
陆九渊教育思想与朱熹的教育思想是相反的,朱熹认为人生下来应该好好的学习,只有好好的学习才能够明白事理,而陆九渊认为“心即理”,所有的伦理纲常,所有的道德教义都存在于人的心中,是人心之中固有的真理,人们只需要向自己的内心去寻求就可以了,没有必要费心费力的去向外界求取,人们的困难在于被很多的物欲蒙蔽了心灵,使得心不再灵,使得自己的心灵蒙上尘埃,之所以要学习就是要在与别人的互相切磋之中将这些尘垢去除掉,使得本心的以恢复,这就是陆九渊所坚持的主张“切己自反”、“发明本心”的简易工夫,陆九渊认为只要是明白了学业的之所在,那么六经都是心中所存在的真理的注解。陆九渊认为“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙。”学业的根本所在就在于人心之中本来就存在着真理,只是等着人们去发现,因此没有必要辛辛苦苦的去学习,只需要向自己的内心中寻求一切真理。
总而言之,陆九渊将人心看做是真理的来源,“心即理”,所以陆九渊的学说被称为心学,陆九渊教育思想也是根植在其学说心学之上的。
陆九渊心学
陆九渊生于1139年,卒于1193年,字子静,号象山,因为其书斋的名字是“存”,因为陆九渊又被人称之为“存斋先生”,陆九渊一生之中做过很多事,曾经为官一方,取得了不错的政绩,但是后人之所以推崇陆九渊并不是因为其卓著的政绩,而是因为陆九渊创立了心学一派,陆九渊心学可谓是主观唯心主义的重要一派。
陆九渊塑像
陆九渊心学可谓是我国哲学史上非常著名的一派,陆九渊心学认为“宇宙是吾心,吾心便是宇宙”,认为心就是理,是永恒不变的,封建社会的伦理纲常是存在于人心之中的,是人心所固有的,属于恒久不变的真理,人们之所以要学习,都是要“发明本心”,没有必要多读书想外面去寻求,认为“学苟知本,六经皆我注脚”,也就是说只要是心里的真理存在,没有必要去学习什么六经,六经是每个人心中的真理的注解。陆九渊融合了佛家的“心生”和“心灭”的观点和孟子的“万物皆备于我”和“良知”、“良能”的观点,提出了自己的“心即理”的哲学命题。总而言之,陆九渊心学属于主观唯心主义,用现在的观点来看陆九渊心学虽然有一定的合理性,但是局限也是非常明显的。
陆九渊心学自成一派,陆九渊是心学的开山鼻祖,之后陆九渊心学经过王阳明的发展传播到东南亚一带,现在还对人们具有非常深远的影响。陆九渊一生之中最大的贡献就是创立了心学一派,陆九渊开坛讲学,传播自己的学说,学生多达数千人,可谓是影响深远。
陆九渊与王阳明
陆九渊与王阳明都是心学的代表性人物,两个人都对心学的创立与发展做出了不可磨灭的贡献,陆九渊是心学的创始人,王阳明则在陆九渊学说的基础上发展了心学,两个人都认为“我心即是宇宙,宇宙即是我心”,人们应该从自己的内心去寻找真理,都属于主观唯心主义的代表人物,下面我们就说一下两个人的关系。
王阳明画像
从两个人的思想来说,两个人都是主观唯心主义的代表性人物,陆九渊是心学的创始人,王阳明则是心学的发展人,王阳明将心学发展,并且细致化,并且王阳明受到道家和佛家的影响,在其理论之中加入了这两方面的元素。历史上将陆九渊和王阳明的学说合称为“陆王学说”,可见两个人的学说是师承一脉的。
但是说到陆九渊和王阳明的名气与影响,王阳明的名气与影响要远远大于陆九渊,王阳明将自己的学说应用在自己的仕途当中,起到了非常明显的作用,王阳明的用兵可谓是出神入化的,曾经多次带兵剿灭叛乱,可谓是功劳极高,被皇帝追赐新建侯,谥号是文成。王阳明的学说传播到东亚、东南亚一带,对这些地方的人的影响是非常大的,即使是现在也有很多人对王阳明的学说推崇备至,太盐平八郎、李光耀等都奉阳明先生之思想为圭臬。而陆九渊的学说比较的粗陋一些,影响也远远的小于王阳明。