陆九渊

南宋淳熙年间，吕祖谦为了调和朱熹与陆九渊之间的理论分歧，使两人的哲学观点找到统一，于是亲自出面邀请朱熹、陆九渊到鹅湖寺碰面，讨论学术问题，为各自的学术展开辩论，历史上称其为“鹅湖之会”。会议之上，双方就各自的哲学观点展开了激烈的辩论，主要辩题是以“为学之方”这个问题上展开的，朱熹强调“格物致知”，对于一件事情的理解，要追求其根源，直到穷尽其道理才可以，并强调“格物致知”是一个问题的两个方面，主张为学要多读书、多观察，积累经验，之后加以分析、总结、归纳，最后得出结论。

陆九渊主张“发明本心”，他认为“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”，世间万物都难离一个“心”字，只要心里清明，万事自然通晓，根本不必多观察、多学习，只要追求本心就能有好的结果。两人越辩越激烈，都不认同互相的想法，这场辩论持续了三天，最后陆九渊兄弟稍占上风，鹅湖会议也不欢而散。这次鹅湖之会不仅没有让双方意见达到统一，反而让朱熹和陆九渊之间的分歧更加明显。但是通过心学和理学双方的辩论促进了理学和宋代文学的发展，在中国哲学史上具有很重要的意义。

陆九渊心学

陆九渊生于1139年，卒于1193年，字子静，号象山，因为其书斋的名字是“存”，因为陆九渊又被人称之为“存斋先生”，陆九渊一生之中做过很多事，曾经为官一方，取得了不错的政绩，但是后人之所以推崇陆九渊并不是因为其卓著的政绩，而是因为陆九渊创立了心学一派，陆九渊心学可谓是主观唯心主义的重要一派。

陆九渊塑像

陆九渊心学可谓是我国哲学史上非常著名的一派，陆九渊心学认为“宇宙是吾心，吾心便是宇宙”，认为心就是理，是永恒不变的，封建社会的伦理纲常是存在于人心之中的，是人心所固有的，属于恒久不变的真理，人们之所以要学习，都是要“发明本心”，没有必要多读书想外面去寻求，认为“学苟知本，六经皆我注脚”，也就是说只要是心里的真理存在，没有必要去学习什么六经，六经是每个人心中的真理的注解。陆九渊融合了佛家的“心生”和“心灭”的观点和孟子的“万物皆备于我”和“良知”、“良能”的观点，提出了自己的“心即理”的哲学命题。总而言之，陆九渊心学属于主观唯心主义，用现在的观点来看陆九渊心学虽然有一定的合理性，但是局限也是非常明显的。

陆九渊心学自成一派，陆九渊是心学的开山鼻祖，之后陆九渊心学经过王阳明的发展传播到东南亚一带，现在还对人们具有非常深远的影响。陆九渊一生之中最大的贡献就是创立了心学一派，陆九渊开坛讲学，传播自己的学说，学生多达数千人，可谓是影响深远。