朱子像

朱熹用心研究儒学，将儒学达到一个新高度，完成了儒学的复兴，后人称之为新儒学或理学。他开办书院，重视教育，坚持四十年在福建武夷山讲学，他坚持不懈的精神实在令人敬佩。他重视礼教，将儒学中关于个人修养等规定演变成一种社会规范，用来约束人的行为。这些规范在现代人看来过于保守、苛刻，但我国自古就被称为礼仪之邦，有些基本礼仪是有利于个人良好习惯的养成。

关于朱熹的图片有很多，有朱熹本人图片、朱熹故里图、朱熹墓图、朱熹简笔画、朱熹书画作品图、朱熹影视剧图等，人们根据朱熹的故事和作品，制作成关于朱熹的各种图。儒学大师朱熹到底长什么样呢？由于古时候科技的不发达，使得很多名人的真实面貌不为人知。有关朱熹像的也有很多，上图就是明代画家郭诩的《朱子像》是最常见到的朱熹像，五官画的非常真实，穿着方面也符合当时的着衣文化。朱熹故里图片有建阳考亭、朱子讲学地武夷山、文公山风景区等。

朱熹格物致知

格物致知四字源自《礼记?大学》，原句是：致知在格物，物格而后知至。初次在《大学》里提到这几字，却没有任何解释，所以这个词自产生就成为儒家理论中一个说不清道不明的谜。直到今天，这个词也没有一个明确的定论，这个词的意思也只是运用南宋朱熹的解释，至于词的原始含义，我们还不得而知。

朱熹授课壁雕

朱熹对于格物致知的理解继承于程颢和程颐，二程的对格物致知的解释大致是”格、至也。穷理而至于物，则物理尽”，“格犹穷也，物犹理也，由曰穷齐理而已也”，“物，犹事也。凡事上穷其理，则无不通”。朱熹根据二程的说法,系统的解释了格物致知，并提出自己的根本观点和看法。

朱熹认为格物致知包括几个方面的内容，即“穷天理，明人伦，讲圣言，通事故”，意思是完全做到仁、义、礼、智，明白人与人之间的关系，遵循圣人的言行，通晓人情世故。总之格物致知是一个非常高的境界，格，就是灭，杀死；物，就是物欲，朱熹认为只有圣人才能做到如此，凡人很难到达那个领域。朱熹根据自己对理学的认识，进一步提出“存天理，灭人欲”，就是要消除对外界的一切欲望，遵循天理，才能够致知，才能豁然通畅。根据这些解释，朱熹还提出“物而穷其理,穷理以故其知”、“反躬以践其实”的观点，用来加强对格物致知的理解。