《千字文》的书写,如果你认真研究,就会发现它的每一笔,每一画都是很严谨理性的,是书写者认真的琢磨过才下笔的。文中处处可以看见他在《三十六计》和《八诀》中所说到的关于笔画之间的主次,穿插和避让,当然还有用笔时对腕力道的使用。它的每一字在落笔的时候,你都可以看见其墨丝是相互连接的,而且收转圆滑自如,一气呵成,字体结构也好,整体的构图也好,都是疏密有度的,错落有致,很是別雅。
欧阳询的《千字文》,一般所说的有三本:一本是由蔡襄题识过的《草书千字文》,还有就是南宋时期被扬无咎所收藏的《楷书千字文》,另外一本就是现存的唐代欧阳询的《行书千字文》墨迹本。
欧阳询心经
欧阳询是我国唐代著名书法家,潭州临湘(今湖南省长沙市)人。他从小就非常聪明,在隋朝时就已经小有名气,曾经做过太常博士。他也被封为是初唐四大家之首,在当时的社会上占有极重要的地位。
欧阳询心经图
欧阳询书法从魏晋流传下来的经验中又揉合了众家之所长,最终自成一体,有了自己书法的特地单。他下笔的手法和古隶相似,比较凝重沉着,转折处非常利落。欧阳询的书名在当时可算是名扬天下,在唐代那种书法学发展迅速而鼎盛的时期,凡是有人提起楷书,都会说起欧阳询。不过欧阳询在书法上依旧兢兢业业,时时钻研。
欧阳询写的《化度寺禅师舍利塔名》《皇甫诞碑》等著作被誉为唐人楷书第一, 他无论是用笔还是结体都十分的严谨肃穆,后世人所说的“欧阳结体三十六法”,就是从他的楷书里面摸索出来的经验。
《心经》全名是《般若菠萝蜜多心经》,是我国历史上一部伟大的佛教经典书籍,虽然全文只有二百六十字,却是完整的概括了六百卷的《般若波罗蜜经》的所阐述的核心精华。菩萨想要成就无上智慧,就必须要修习《心经》,这本书值得反复的思考,而欧阳询的书法更是锦上添花,给予了这部《心经》更特殊的意义。是现存的相对比较完整的欧阳询的珍贵文化遗产之一,也在中国的书法史上占据着重要的不可磨灭的地位。