何晏的母亲尹氏备受曹操宠爱。曹操爱屋及乌，对何晏也十分喜爱。更重要的一点是，何晏天赐聪颖，讨人喜欢。

“晏小，养于魏宫，至七八岁惠心天悟，形貌绝美”。何晏七八岁便聪慧过人，才华出众，甚至曹操的儿子们也稍显逊色。曹操想认何晏为子，但是七岁的何晏在地上画了个圈代表生父何家，自己待在圈子里不出来。以此可见，七岁的何晏就有着不同于其他孩童的胆识。

《曹爽传》注引《魏略》称“苏性谨慎，而晏无所忌惮。”这里的苏是指曹操另一妾室杜夫人与秦宜禄的儿子秦朗。当时，秦朗十六岁，而何晏年仅七岁，他的表现令人对这个孩子刮目相看。

《御览》引《何晏别传》称“魏武帝读兵书，有所未家曹操在兵学上遇到的阴暗问题，何晏却能分析得头头是道。

魏武帝对何晏十分喜爱，虽然认何晏为子失败了，但是这并不妨碍曹操将何晏选为乘龙快婿。魏武帝曹操将自己与杜夫人所生的金乡公主许配给何晏。

所以，《世说新语》中记载魏武帝对何晏奇爱之。

何晏的思想

何晏是三国时期魏国的大臣，是曹操的继子。从文化历史上看待何晏，他是一位志崇儒雅的专家学者，一位学养深厚的朔雪鸿儒，更是一位玄学大师。

何晏画像

“何晏作《道德沦》及诸文赋著述凡数十篇。”东汉末年，实为乱世，诸子学说兴起，何晏的思想研究也独具特色，明显地体现着玄学的底蕴。

何晏是魏武帝曹操的继子，自幼跟随母亲来到魏国。在魏宫，何晏接受着良好的教育，还受到曹氏宽容的文化氛围对自己潜移默化的影响。

何晏对名理学做出了巨大贡献，推动了从汉代经学向魏晋玄学发展的进程。他的名理学思想在其著作《官族传》、《白起论》、《冀州论》等中都有体现。名理学与人才相关。在《韩白论》中，何晏认为用兵之道，出奇制胜的“奇”更重要的是站在全局的角度，是谋略上的“奇”，并非只是停留在“术”层面。在《冀州论》中，何晏的思想观点在于要以儒家的道德作为品鉴冀州人才的标准。

何晏的名理学思想有深深地影响着他的玄学思想发展轨迹，我们从至今依旧存世的《道论》、《无名论》中一探他的思想世界。何晏使用了“贵无”的思维方式，把握了玄学的主导精神，探讨“天人之际”的“道”，是积极入世的思想。玄学虽然玄虚，何晏的思想却体现出了务实的精神。

何晏的思想中阐明了“无为之治”中的天道原则与人道原则是相互联系的，开拓了新的玄学本理论的思想理论境域。