安瑟伦

有人说，安瑟伦最大的贡献就是在于它提出关于上帝存在的证明以及关于救赎论的“补赎说”，他的思想给当时的哲学和神学都开辟了新的取向。奥尔森认为，对于基督教神学，安瑟伦的贡献是提出一个全新的救赎模式，并说明这个救赎模式如何使神和人类复和。因此，安瑟伦的的“补赎说”在神学思想上得到了大多数的认可，对此的评价也很高。安瑟伦的中心议题对一些问题的回答很有启发性，因此后人对“补赎说”也十分的熟知。

很显然，安瑟伦的论点具有划时代的意义，从神学的思想史上看，安瑟伦的系统性的论证开创了赎罪论教义历史的新纪元。之后，安瑟伦提出的“信仰寻求理解”又对后世在神学的认识上加深了一步。

随着对上帝的热爱和崇敬。安瑟伦在逻辑推理中，常常插入虔诚的祈祷，导致这个说法有一定的个人色彩。总之，安瑟伦的理论，对后世研究神学和哲学上都有很大的帮助与贡献。

安瑟伦的主要思想

安瑟伦被称为最后一位教父和第一位经院哲学家，不仅是一个神学家还是唯实论的主要代表之一。安瑟伦出生于意大利的一个贵族家庭，从小接受正统教育，后来接触到神学后便一发不可收拾，在这条路上走出了属于自己的一条路，那么安瑟伦的主要思想有哪些呢？

安瑟伦

安瑟伦的主要思想是继承了柏拉图和圣奥古斯丁的想法，将两者进行了一定的结合和取舍，认为信仰高于理性，理性应当服从信仰。安瑟伦提出，“我信是为了理解”和“信仰寻求理解”的口号，但是，安瑟伦并不是盲目的相信神学，在他看来，如果只有信仰而不寻求理性，那就相当于玩忽。因此，安瑟伦在他的著作《独白》中运用因果律，从事物有不同程度的完善推出必有一个最完善者的存在。不久之后，安瑟伦就在《宣讲》中提出哲学史上著名的关于天主：自由而永有者存在的“本体论论证”。

安瑟伦在早期著作《论信仰》中，曾经以极端的唯实论力斥洛色林的唯名论，认为一般是独立于个别之外的客观实在，一般高于个别，越一般就越实在，因此，安瑟伦如年为神是最一般的，也就是最实在的。

安瑟伦的主要思想一直与唯识论相结合，他提出将神和教会高于一切，宗教权力高于世俗君主，积极的支持罗马教会，以致于安瑟伦的这种思想和唯识论，被天主教作为论证三一论、原罪论、教会论等教义的理论基础。