本雅明光晕概念中指出，光晕不是那种看起来神圣的东西，而是那种虚无缥缈的东西。他举了一个例子，在一个炎炎的夏日，一位休憩者坐在躺椅上看着远处的群山沉思，群山带给休憩者的舒服就是一种光晕。

本雅明在光晕概念中加入了时空与心理的成分，本雅明说光晕是一种离人很近却又无法企及的东西。在心理层面，本雅明认为光晕需要人们用内心去感悟，并且每个人感悟到的光晕是不同的。

光晕概念是本雅明提出的，看起来非常抽象。而本雅明正是借助这种抽象的概念来表达他在文化艺术上的主张。本雅明指出，欣赏文化艺术不能人云亦云，要用自己的心灵去感悟文化艺术。本雅明借光晕概念批判那些借着历史、宗教名义向人们出售庸俗文化作品的无良艺术家，以此捍卫文化艺术界的干净。

本雅明 机械复制时代

本雅明和机械复制时代是相互联系的，在机械复制时代，以本雅明为代表的文化艺术家对机械复制时代艺术文化的传播进行了综合型的阐述。本雅明生活在机械复制时代，在本雅明的时代，欧洲已经进行了工业革命，很多工业产品出现。在文化艺术领域，也出现了很多工业产品，例如照相机、打印机等。本雅明针对机械复制时代的文化艺术局面进行了评说。

本雅明图片

本雅明之所以要评价机械复制时代是因为当时的文化艺术界存在两种截然相反的思想，一种思想认为文化艺术应当脱离政治，一种思想认为文化艺术应当为政治服务，要放弃文化艺术的本身属性。

本雅明评价机械复制一文中指出，摄像机是文化艺术的载体，文化艺术靠着这些新兴工业品，可以很好地在民众间传播，因此，文学艺术不应该排斥这些工业品。本雅明认为精神与物质是相互依存的。

本雅明机械复制时代旨在讨论文学艺术与政治的关系，通过评价机械复制时代，本雅明向所有的文化艺术从业人员宣传自己的主张，他认为文化艺术应该与政治结合，但是也要保持一定的距离。

本雅明指出，政治与文化艺术是有很大联系的，政治在宣传的时候，都是依靠文化艺术。如果政治方面是正确的，文化艺术就应该去支持政治，但如果政治是错误的，文化艺术就要坚决抵制。本雅明的这一观点得到了当时社会名流的认可。本雅明通过评价机械复制时代来阐述政治与文化艺术的关系，达到了以物比物的效果。本雅明机械复制时代虽然辩证的是机械复制时代与文化艺术传播的关系，但实际上是辩证政治与文化艺术的关系。

本雅明如何对待当年的新媒体

在本雅明时代，随着科学技术的发展，文化艺术也搭乘上了工业产品，在当时有很多的新媒体出现。本雅明是如何对待当年的新媒体呢？本雅明对待新媒体采取一分为二的态度，他认为文化艺术的本质是精神，而新媒体是物质；本雅明也指出，文化艺术借助新媒体可以传播得更广，可以更好地发展。

本雅明图片

本雅明时代，无线电波的发现促进了电台的发展，本雅明在电台担任主持。本雅明很喜欢这种新媒体，电台让本雅明可以将自己的主张传播给更多的人，而电台也带给了本雅明许多的收入。

从上可以看出，本雅明在对待当年的新媒体时，是持乐观的态度的。但是随着希特勒的上台，纳粹政府开始迫害犹太人。本雅明犹太人的身份使得他离开了德国电台。其后德国电台成为了纳粹政府愚弄德国民众的舆论武器。

看到德国纳粹政府以新媒体来愚弄民众，本雅明对待新媒体时，出现了悲观的态度。本雅明从这件事情上看到，新媒体是多么的危险。他本来以为新媒体可以让民众更好地思考，没想到新媒体最后成为了反动政府的工具。