罗曼·罗兰的照片

在罗曼·罗兰开始创作文艺的初期，他主要以戏剧为主。在这段时期里，他参加了“人民戏剧”运动，主要的作品有《丹东》、《理性的胜利》、《阿尔特》、《狼群》等八部作品。这些作品被合称为“革命戏剧集”，他以历史上的英雄事迹为基础，试图通过“革命戏剧”的形式，来对抗传统的戏剧艺术。

从1903年开始，罗曼·罗兰的创作方向有所改变，他开始以创作人物传记为主。在这个时期里，他先后发表了《贝多芬传》、《米开朗基罗传》、《托尔斯泰传》等三部传记，合称为《名人传》。他创作的目的，不仅是为了给这些名人树碑立传，更为了让世人“呼吸英雄的气息”。

在完成《名人传》后，罗曼·罗兰的创作形式又发生了改变，主要以小说为主。在此期间，他发表了长篇巨制《约翰·克利斯朵夫》，并凭借着这部小说，获得了1915年度的诺贝尔文学奖。此时，由于第一次世界大战的爆发，罗曼·罗兰又发表了一系列以反对战争和反对迫害为主题的文章和论文。在战后，他比较著名的小说由《母与子》、《夏天》等。

除了戏剧、传记和小说外，罗曼·罗兰的作品还包括了散文、回忆录等，在他打算迁回故乡克拉姆西之前，在瑞士发表了《向过去告别》一书。此后，由于二战的爆发，巴黎被攻陷，罗曼·罗兰受到德军的监视，因此他在晚年并没有多少作品面世。 [!--empirenews.page--]

罗曼罗兰的思想

罗曼·罗兰的思想主要体现他在人道主义理想化方面，他的一生始终贯彻着这个思想，并将其推向全世界、全人类。他在人道主义思想上，重要突出三个特点，即对真理的追求和博爱精神，以及宗教思想。

罗曼·罗兰的画像

在初期，罗曼·罗兰的思想基础建立在十八世纪法国启蒙运动思想之上，他将自由、平等、博爱等思想看作是永恒不变的真理，因此在他一生的所作所为之中，都无不在朝着这方面进取，渴望着能将这些思想付诸实施。

除了受到启蒙运动的启发，罗曼·罗兰的这一思想，还来自于宗教。他认为“神”、“真”、“爱”这三者之间，存在着必定的联系，同时也有主次之分。他认为“神”是缔造一切的主要根源，而神的灵光无所不在，即体现在人的心理上和自然上，从而创造出如“真”、“爱”这样的思想。而“真”、“爱”正是神的主旨体现。

罗曼·罗兰的思想在当时是极其赋有积极意义的，但同时也存在着一定的局限性。首先，他对于自由、平等、博爱的追求，太过于理想化。而实际上，他所谓的理想，在当时的法国已经成为了一纸空文，因此他所谓的理想，几乎是不可能实现的。其次，罗曼·罗兰的思想代表着小资产阶级知识者的阶级意识。第三，过于神论化。他将由、平等、博爱归功于神的仁慈和恩赐，成为了形而上学式的引申。

罗曼罗兰评价

罗曼·罗兰因其作品富含着英雄主义的色彩和反战的思想，因此一直以来，都受到读者和文学界的好评。

罗曼·罗兰的照片

奥地利著名的作家和人物传记家茨威格对罗曼·罗兰评价说，在罗曼·罗兰的房间里，他可以感受到一种在人性上和道义上的优势。他对此解释说，这是“一种不带骄傲情绪的，内心的自由”。他认为，这种气息体现在像罗曼·罗兰一样坚强的人身上，是不言而喻的。同时他认为，罗曼·罗兰在关键的时刻，可以代表欧洲的良知。这是茨威格初见罗曼·罗兰的印象，在乍见之下，他已将罗曼·罗兰认定为欧洲思想的领袖。