1964年10月15日，萨特在电视的新闻中看到自己获得了诺贝尔文学家，当时颁奖人称萨特的作品之中充满了“自由气息和探求真理精神”。萨特在得知这个消息之后，马上给颁奖的瑞典学院写了封信，表示拒绝接受这个奖项。一周后某一个清晨，当萨特和波伏娃正在一起吃早点的时候，他从蜂拥而至的记者那里得到了一个消息，瑞典学院还是将这个奖项颁给了他。

事实上，萨特拒绝接受诺贝尔文学家，除了他个人因素之外，自然也不排除一些政治因素，正如他自己所言“诺贝尔奖本身并不是西方集团的一项文学奖，但它事实上却成了这样的文学奖。有些事情恐怕并不是瑞典学院的成员能决定的。”当时的社会，正处于冷战时期，而萨特主张的观点，则是反对冷战的。而诺贝尔文学家在某种程度上，代表了西方政治集团的一个价值观，因此，这和萨特主张的观点并不符合，成为了他拒绝诺贝尔奖项的其中一个原因。

同时也有人猜测，萨特拒绝诺贝尔，是为了故意炒作，借此提高自己的名声。也有人说，萨特获得了这个奖项，或许会引起波伏娃的嫉妒，因此为了讨好波伏娃，他拒绝了这个奖项。还有人说，由于加缪在萨特之前获得了诺贝尔奖，而加缪和萨特之间有所矛盾，因此这个奖项也被萨特所拒绝。

萨特存在主义

萨特存在主义即无神论的存在主义，是萨特在存在主义鼻祖克尔凯郭尔的基础上，摒弃宗教神秘主义，继承和发扬胡塞尔的非理性存在主义的一门学科。

萨特的照片

后人在评价克尔凯郭尔的时候，都会给他冠以两个名词，即神学家和哲学家。克尔凯郭尔的存在主义否认了物质世界的存在，同时也否认了精神世界的存在，他认为人的存在和感知即为真理。但他作为神学家的同时，无可避免地在他的哲学理念中加入了宗教色彩。萨特在克尔凯郭尔的基础上，剔除了宗教主义，提出了无神论存在主义。

萨特存在主义思想主要有三个方面组成。首先，萨特认为人的感知即为存在，也就是说，人的感知先于本质，如果人不存在，那么所有感知也将失去，这也是“存在先于本质”。

其次，萨特认为这个世界是充满了丑恶的，同时人与人，人与社会之间的冲突往往无可避免，他认为世界上的一切事物都是荒谬的，而人身处于这个社会，同样也是痛苦的。这就是他所谓的“世界是荒谬的，人生是痛苦的”的理论。

第三，萨特认为每个人生而自由，这个自由的观念不是相对的，而是绝对的。也就是天赋人权，每个人都有权力选择自己的行为，即使他不选择，也是他选择了“不选择”，这个权力不能被任何人侵犯，即“自由选择”。这个观点被称为是萨特存在主义的核心思想，也是他人道主义的表现。