后来，伏尔泰因为讽刺时政和法国宫廷的淫乱生活，被法国政府流放，接着又关入了巴士底监狱，在那里伏尔泰完成了他的第一部作品《俄狄浦斯王》。这部作品的演出，获得了巨大的成功，伏尔泰也因此名声大震。之后由于受到诬陷，伏尔泰第二次被投入了巴士底监狱，关押了一年。

出狱后的伏尔泰开始进入大量创作的阶段，此间他结识了夏特莱侯爵夫人，两个人成为了情人。伏尔泰在夏特莱侯爵夫人的庄园里隐居了十多年。后来夏特莱侯爵夫人怀上了伏尔泰的孩子，但是由于难产，夏特莱侯爵夫人死于非命。

在夏特莱侯爵夫人去世后，伏尔泰继续他的创作，晚年时期回到巴黎，获得了法国人民的热烈欢迎，并最终在法国居所内病逝。

从以上简介中，不难发现伏尔泰是男是女的问题，他有过女朋友，也有过情妇，甚至流连于女性之中，因此伏尔泰为男性无疑。

伏尔泰如何赞美中国

伏尔泰对中国情有独钟，也可以说伏尔泰有着强烈的“中国情结”，他赞美中国的优点，包括当其他人对中国进行批判时，他也会为中国进行辩护，那么伏尔泰如何赞美中国的？

伏尔泰所仰慕的中国皇帝乾隆

伏尔泰赞美中国，首先要从他对中国文化的理解。众所周知，中国历来奉行的两家之言，就是道家和儒家。伏尔泰对儒家文化中的“仁义”和“宽容”更是推崇有加，他认为，西方文化中宽容的成分相对于东方文化来说，是少得可怜。西方人对异教徒的迫害，简直到达了令人发指的地步，屡次兴起战争，造成成千上万的人埋骨异乡。而在中国，这种事情基本上没有发生过，中国本土的教义文化，有的只是融合，比如道教融合了佛教，对儒教也宽容有加。因此，事实上，伏尔泰赞美中国是为了和西方的教会进行斗争。

伏尔泰如何赞美中国的，首先要看伏尔泰如何赞美中国皇帝的。在伏尔泰时期，中国正值清朝乾隆皇帝，他将乾隆皇帝视为一个开明的君主的同时，还将他视为一个伟大的诗人。他在给瑞典国王的一封信中说道，他经常给中国皇帝写信，但中国皇帝却从来不给他回信。他在阅读了乾隆皇帝所写的《盛京赋》后，说，在乾隆皇帝的诗里，仁慈和柔和随处可见，却又觉得奇怪，像乾隆这样的皇帝，日理万机，却还能写出这样脍炙人口的诗句，实在令人景仰不已。他还赞美中国的皇帝从诗句中，都到处透露着谦虚，而这种品质，却是西方人所缺失的。

伏尔泰的史学思想

伏尔泰的史学思想主要分为三个方面，提倡文化史、反对神学历史观和提倡理性主义历史学观念。这三个方面构成了伏尔泰的历史学观点，让他成为了理性主义史学的奠基人之一。

伏尔泰的历史作品《风俗论》

伏尔泰在撰写历史中发现，当人们打开历史文献的时候，大量充斥眼球的都是君王、将领和贵族们的事迹，所涉及到的方面也无外乎政治、战争、宗教等。因此伏尔泰认为，历史不光是包括以上这些方面，还应囊括文化史。他同时强调了人的精神和理性，在历史发展的过程中起到了重大的作用。伏尔泰的作品《风俗论》打破了此前撰写历史的固定形式，成为了文化史写作的代表史。

反对神学历史观方面，伏尔泰首先反对的是天主教对人民的欺凌和迫害。他认为在西方的传统历史观念中，往往会向读者传递一个教权至上的观念，而事实上，这样的观念是错误的。这样既有失历史的真实性，也无法起到教育后人的作用。因此，伏尔泰十分注重史料的真实，反对神论在历史中的作用。