阿奎那在创作过程中也遇到过瓶颈期中断过。在参加完一次弥撒活动之后，阿奎那就停止了写作，他自称自己看见了神迹。之后他甚至宣告封笔，当别人问他为什么封笔的时候，他回答：我写不下去了……跟我所看到的那些神迹相比，我现在所写的东西都是草芥。当然后人的说法是阿奎那在十字架那边看到了神迹，听到上帝在夸赞他的文笔。

小编当然是不相信这种东西，但是单纯地说《神学大全》这本书，不可否认的确是大作。整本书科学地论述神学，将神学理论化系统化。分为三个部分：第一部分说上帝，第二部分说人的行为，最后一部分说基督。整本书参照亚里士多德的逻辑思维，并且从哲学角度论述神学的方方面面。所以阿奎那同样是一个在哲学研究上有所成的博士。

而阿奎那的政治理念体现在这本书的法律部分，所以这本书真正可以说是托马斯阿奎那作品中的代表作。

托马斯阿奎那的贡献

托马斯阿奎那的贡献真的是相当的巨大，由于他本人一生都奉献给了神学，加上自身极具天赋，所以他涉猎内容甚广。最为难得的是，他研究出来的内容对于天主教来说相当有用，所以他被天主教列为33为教会圣师之一。

托马斯阿奎那画像

托马斯阿奎那的贡献全都来自于他坚持不懈的学习。在家人发现阿奎那的神学天赋之后，就将他送到多明我神学院接受系统的教育，之后他又进入巴黎大学进行深造。如果单单看阿奎那的外貌，他绝对不是一个惹人喜欢的主教。但是他良好的修养和好脾气让人不自觉地想接近他。而这一切都是教会给予他的。

托马斯阿奎那的贡献简单来说就是将神学作为一门科学来研究，他本人就是一名传教士，一生忠于自己的神学。但是在他的研究中，他把理性思维引入神学中。阿奎那认为上帝的启示分为一般启示和特殊启示两种。一般启示就是认为通过理性的逻辑思维可以得出答案，而特殊启示就没有那么容易，特殊启示需要时机和奇迹。就像耶稣的存在，就是上帝给人类的特殊启示，耶稣兼具人的外形和性情，同时还具有神性的完美。他也是自然神学最早的提倡者。

同时阿奎那还研究哲学伦理方面。在他看来所有的智慧都是通过感觉获得的，这就像是神的启示，开始的那一刻如果没有感觉，那么以后的研究又怎么继续下去呢？在伦理方面，他坚持“行为第一原则”，他觉得美德是一些权力的运用，而权力的结果只是行动而已。

托马斯阿奎那的贡献是天主教长期研究神学的依据。