卢克莱修头像雕塑

卢克莱修是罗马共和国的诗人，著名的哲理长诗《物性论》是他所著。他认为物质的存在是永恒的，并且反对神创论。他认为只要人们知道知道事物发展的原因就能都拜托宗教的束缚。卢克莱修继承了原子学说，尤其是发展了伊壁鸠鲁的观点。只要人们拜托对神灵的恐惧，就能够得到精神的宁静。

对于卢克莱修的生平，能够了解到的资料很少。他的巨著《物性论》这部长诗能看出卢克莱修的知识渊博与文学修养。所以有人推测，他是出身于罗马的名门望族，并且去过雅典学过哲学。虽然公元前那个时候非常缺乏科学知识，但是他的原子论的观点很现代化。现在的最新的科研成果都在证实那部长诗的天才猜想。还有一点神奇之处便是，卢克莱修是如何将深奥的哲学科学理论写成长诗的，这里说明了卢克莱修的思维是如何缜密的。卢克莱修之矛的为题也是一道思维难题之一，但是他就举例子证明宇宙是无限的。

卢克莱修 物性论

卢克莱修是罗马共和国的诗人与哲学家，他继承了原子学说，尤其是发展了伊壁鸠鲁的观点，他认为物质是永恒的并且反对神学。《物性论》是卢克莱修的哲学长诗，这部长诗在一四七三年整理出版，是现在唯一一本比较系统的阐述了古希腊原子唯物论的作品。整本书用大量的事例说明了伊壁鸠鲁的学说，也批判了神创论和灵魂说，其中的唯物主义思想贯彻在自然社会等领域。

卢克莱修《物性论》书籍

卢克莱修《物性论》的第一卷就批判了宗教，并且论述了原子。里面的内容指责宗教蒙蔽人类的理智，唆使人类做出一些不道德的行为。他认为原初的物体的形状都是有限的，他把原子论和感觉结合在一起，提出了可能性表明性质。他也认为宇宙是有限的，而我们的世界也并不是唯一存在的世界。在第二卷中，他阐述了原子运动的规律，指出了德谟克利特忽视的偶然性的存在。在第三卷中，他区分了灵魂和精神之间。认为灵魂是生命的本源，而精神是意识。

人们对卢克莱修的生平少之又少，卢克莱修《物性论》在开篇之处赞扬了伊壁鸠鲁的无谓精神，因为他敢于对抗宗教。人们不敢反对祭司的专制是因为他们害怕惩罚，那是因为他们不知道灵魂的本性。在第四卷里卢克莱修谈论了爱情，并且对性爱活动描述得很生动还从原子的角度解释了生理学的意义。