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从八旗主力到被强制责令出旗 汉军旗人究竟经历了什么 ？1742年（乾隆七年），乾隆皇帝旨在缓和八旗生计的压力，谕令在京八旗汉军出旗为民，只有从龙人员子孙即陈汉军子孙因为旧有功勋，历年久远，所以特别优待，不在出旗之列。随后，从北京到地方，各省驻防汉军旗人也被强令出旗。截至1779年（乾隆四十四年），除广州驻防仅存1500名汉军外，其它地方的驻防汉军己几被剔除一空。同时，满、蒙、汉军旗内开户人、抱养民子、另记档案人，内务府和下五旗王公所属的汉族血统包衣人，也多被出旗为民。大批汉军旗人出旗为民以后，腾出的兵缺粮饷主要归满、蒙旗人占有，一定程度上缓解了旗人生计的窘困，而汉族人多在京外种地为生。在北京以外的畿辅地区，满洲人、汉军人和汉族人之间的关系是密切的。1723年（雍正元年），清廷旨在防范旗人渐沾汉俗，一度强迫在屯居住耕读为生的旗人子弟全部移住京城。但被集中到京城以后，他们完全脱离生产领域，终日无所事事，成为仰食父兄，不士不农不商不贾，非兵非民之徒，生计窘苦。1739年（乾隆四年），经直隶总督孙嘉涂奏准，八旗闲散人等仍准在屯居住自行耕种。清朝统治者被迫放松对旗人屯居耕农的限制以后，畿辅旗人与民人发展起日益密切的联系。满汉人民阡陌相通，疆理与共，在浚河、捕蝗、修渠诸方面通力合作，建立起密切的经济联系。满汉语言以汉军旗人为桥梁形成了相互融合的局面，清代中叶以前的汉军旗人很多都又会说满语，又会汉语。后来，在满族逐渐使用汉语的同时，汉族人民也从满语中汲取了不少富于表现力的生动语汇，这一点，在北京和东三省汉语方言中表现得较为明显。清中叶以后，满族中下层人民在日常谈话中，兼用满汉词汇，称满汉兼，是满、汉语言交汇中出现的一种有趣的语言现象。汉军旗人出旗以后，继续发挥着满汉文化交融的主力军作用，他们虽然已经出旗，但满化的生活与心理却迟迟不曾改变。一些汉军八旗后代，仍以祖先是旗人而感到荣耀。

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