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　　清宫戏中，有一人物，叫范浩正，印象深刻。不过，这个人物是虚构的。其原型，则是清初名臣范文程。也有说法，称范浩正是范文程和洪承畴两人的历史 “合影 ”，且不论。著名清史专家戴逸先生曾著《范文程大传》，则称其为 “满清开国功臣 ”。他也是公认的中国历史 “十大谋士 ”之一。

　　范文程，字宪斗，生于 1597年(明万历二十五年)，卒于 1666年(清康熙五年)，今辽宁沈阳人。他曾事满清开国四代君主，计有清太祖努尔哈赤、清太宗皇太极、清世祖顺治福临，清圣祖康熙玄烨。他是清初一代重臣，文臣之首。范文程是汉人，大文豪范仲淹先生之后。《清史稿》即有 “宋观文殿大学士高平公纯仁十七世孙也 ”，范纯仁者，范仲淹次子也。现存鞍山的《范府谱书支派第十八世至二十六世》和《范府谱书支派》，也曾明确记述了范氏由来、辽东派系的迁居过程以及家谱的修订经过等等。也就是说，范文程是中原汉族的名人后代，居然帮助后金之满人得了天下，因此，后人对范文程，多有责难。有人直称其为 “汉奸 ”，将其同洪承畴、吴三桂、祖大寿等人相提并论，因而背负着诸多历史骂名。

　　然而，范文程之归清，清史是语焉不详的。他显然不是降清的，至于是附清还是投清，似乎没有什么太明确的说法。《清史稿 ?范文程传》说：“文程少好读书，颖敏沉毅，与其兄文寀并为沈阳县学生员。天命三年，太祖既下抚顺，文寀、文程共谒太祖。

太祖伟文程，与语，器之，知为鏓曾孙，顾谓诸贝勒曰：‘此名臣后也，善遇之!’”这是说，他们兄弟两人，“共谒 ”太祖，怎么个 “谒”法，没有说。在康熙雍正乾隆等朝的文字中，也只有 “得公 ”、“始得公 ”、“归国 ”，以及 “谐兄来归 ”、“以诸生来归 ”、“杖策揭太祖 ”等，现代人甚至还写出了小说，好像叫《八旗风云》，称其 “仗剑遏军门 ”，说范文程兄弟如何毛遂自荐投奔了努尔哈赤。情节描写之活灵活现，也甚为奇特。但不管怎么说，范文程与洪承畴等人的降清，似乎确是有区别的。

　　不过，有一点是令人怀疑的。后金天命三年四月，也就是 1618年，范文程年方 22，一个毛头小伙子而已，他凭什么就一眼看到明朝气数将尽?他又凭什么资历，可以 “仗剑遏军门 ”，从而得到器重，争得了清太祖努尔哈赤的一番 “定性 ”的话?殊不知，当时的努尔哈赤，对明朝报仇心切，对汉人十分鄙薄。他当时的政策就是 “诛戮汉人，抚养满洲 ”，惯常的做法，第一是杀，第二是籍为奴，同时，努尔哈赤对明朝之衣冠人物(包括儒生)亦十分反感，认为 “种种可恶，皆在此辈 ”。因此，依当时的既定政策，范文程根本不可能有 “重用 ”之说。事实上，范文程在清太祖努尔哈赤一朝，似乎也没得到重用。《清史稿》记载：“上伐明，取辽阳，度三岔攻西平，下广宁，文程皆在行间 ”。“皆在行间 ”，用词很妙，“行间 ”是什么?可以是谋士，也可以是随从，更可以是随军打仗的汉人奴隶。

　　野史有一种说法，似乎可信。据说，范文程在明万历四十三年(1615 年)考取沈阳生员，时年 18，次年至抚顺奔丧，之后恰遇努尔哈赤克抚顺等地，大肆掳掠，其“论功行赏，将所得人畜三十万散给众军，其降民编为一千户 ”。

范氏兄弟，亦当在降民之列。由于范文程体魄颀长壮伟，引起努尔哈赤注意，便招至席前问话。范文程是何等聪明机敏之人。他的回答，估计令人满意，于是，努尔哈赤便将其兄弟隶于镶红旗下。其实质，就是奴隶耳。因此，有人认为，范文程从被掳为奴到考试儒生再到开国元勋，这与主动降清为他人卖命有着本质不同。说他卖主求荣，显然是缺乏依据的。当时的范文程兄弟，何主之有呢?范文程到了皇太极时代，地位发生显著变化。《清史稿》说：“太宗即位，召直左右 ”，“左右 ”是什么?那就是亲信了。天命十一年(1626年)努尔哈赤病死，其第八子皇太极继位。他总结了努尔哈赤的经验教训，提出了“欲以历代帝王得失为鉴，并以记己躬之得失 ”的思想，强调要调整满族与汉族之间关系，缓和民族矛盾的主张。因此，皇太极需要有一批熟知汉族文化传统的人来替他出谋划策。这一点，在清宫戏中都有所提及，皇太极对汉族文化的尊重之心，表露无遗。范文程正是在这种大背景之下，才得到了破格重用。天聪三年(1629年)四月，皇太极建立了内阁的雏形 ——文馆，范文程由此成为文馆的骨干。范文程也从此成为皇太极的亲信谋臣，他因此参与了伐明策略的制定、争取汉官的归降、进攻朝鲜抚定蒙古，以及国家制度建设等重大问题的决策。

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