导读：众所周知，清明节和寒食节是前后天的传统节日，寒食节在前，清明节在后，其实清明节的很多习俗活动都是从寒食节那里演变过来的。放风筝是清明节习俗活动之一，那么风筝与寒食清明的渊源是怎样的呢？寒食清明放风筝流行的原因是什么呢？和小编一起去瞧瞧吧。

风筝与寒食清明的渊源

杨柳青，放风筝。

作为一项游艺活动，放风筝一般都在杨柳返青的春天，尤其是在寒食清明节期间。唐代已然如此。比如某年寒食日，有点惆怅有点失落的罗隐一大早就看到了在高空中飞翔的纸鸢，他在《寒食日早出城东》中写道：

青门欲曙天，车马已喧阗。

禁柳疏风雨，墙花拆露鲜。

向谁夸丽景，只是叹流年。

不得高飞便，回头望纸鸢。

风筝并非仅在清明节时放，如在江苏、江西、湖南、广东、福建、台湾、海南等地，重阳节放风筝是比较流行的儿童游戏。在广东海丰，儿童多放风筝，其中能鸣叫者，叫“响弓鹞”或“响鹞”。又在鹤山，儿童于秋初便开始放风筝，重阳节这天要用火烧断风筝线，任其随风而去，谓之“流鹤”，俗信如此可以祛除疾病。江西南城放风筝不仅仅限于重阳节前后，自中秋至重九期间，少年儿童总是争奇斗胜，放飞各式各样的风筝。这里不仅在白天，还有在夜间放飞的风筝，人们把小灯悬挂在高高飘荡的风筝线上，遥望灿若繁星。或者在灯前灯后悬挂爆竹，不时轰然炸响，东西相应，更是别有风味。在福建漳州，童子作风筝放于野，方言谓之“放公灾”。

放风筝

寒食清明放风筝流行的原因

在台湾地区，多有放风筝之俗。1957—1960年刻本《台南县志》记载了当地“放风吹”或“放风槎”，即放风筝的盛况：

除登山邀游之外，旷场上有大放风槎之壮举，因为时属深秋，具有天高气爽，风和日丽等优异条件。

风槎的种类众多，如高放空中，宛如五花十色花絮，高高低低布满了蓝碧的苍穹，呈现一幅美丽景观。因各有佩挂风弓，时时鸣着清脆的声音，响彻空间，令人赏心悦耳，不觉唤起佳节的情绪。自古就有“斗筝”之习，各佩带锐利的荫钱，在空中曾经一场猛烈战斗之后，颇有胜者洋洋得意、败者扫兴而归之慨。

此后，寒食清明期间放风筝成为一种广泛流行的习俗活动。宋代范成大有诗《清明日狸渡道中》云，“洒洒沾巾雨，披披侧帽风……石马立当道，纸鸢鸣半空”，即是明证。南宋周密《武林旧事》载都城临安（今杭州）中的富贵人家自元宵节后就争先恐后地进行郊游了，美其名曰“探春”。探春的活动在寒食清明节时最为繁盛。此时西湖断桥之上，常有年轻人竞相放飞风筝，他们让各自的风筝缠绕在一起，以风筝线先断后断定输赢。元代，马臻作有《西湖春日壮游即事》诗，其中一首写道，“豪家游赏占头船，趁得风轻放纸鸢。手拍丝纶争上下，一时回首看青天”。可见春日在西湖边放风筝的习俗依然如旧。当然，元朝时并非只有西湖边才是如此，袁桷[3]就在别处目睹过“纸鸢帖晴空，飞轮走盘线。东风恣昂藏，得意随手转。攀云政相喜，堕地忽复怨”这般颇具戏剧性的场面。清朝时同样习惯于清明节放风筝，乾隆皇帝作过一首《仲春郊行》，明言“儿童却爱清明节，未破花朝放纸鸢”。黄鼎铭在《望江南百调》中也描绘了清明时节扬州人折柳、踏青、放风筝的场景：“扬州好，胜日爱清明。白袷少年攀柳憩，绣鞋游女踏莎行，处处放风筝。”郭麟在《潍县竹枝词》中描写道：“一百四日小寒食，冶游争上白浪河。纸鸢儿子秋千女，乱比新来春燕子。”郑板桥则用“纸花如雪满天飞”形容潍县春日的风筝之盛。由于放风筝习俗活动的盛行，当地还形成了风筝的交易，所谓“风筝市在东城墙，购选游人来去忙”，所谓“铺面不离十字口，接连寒食卖风筝”。

据说20世纪40年代，南京曾经上演了一出人人称快的风筝。清明时节，褚民谊在郊外放蜈蚣风筝，意图显示自己的威风。不料，他的数十米长的大蜈蚣风筝飞荡在空中时，却被痛恨他的市民用绑上刀片的虎头风筝切成了碎片。褚民谊颜面大失，只得灰溜溜地带着手下人回官邸去了。

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