.这有种相对性的心理状态预估在作祟。例如1个坏蛋，你期待他早死，因此他活了70岁你都感觉长命。针对善良的人，你期待他身体健康，即便活了80岁，也感觉還是走的早。它是心理过程啊。针对善人，大家期待他活得潇洒越久越好，但是因此一些善人病逝，令人难过。而一些坏蛋，大家期待他前些去世，但是他却一拖再拖未死。因而它是大家的心理状态期待，而并不是自然法则。善人长命，坏蛋短寿的事例都是。

2.也有，善人通常刚正不阿易别人污蔑，从而气不公而夭亡；坏蛋无天良活著如猪狗，从而被咒为上千年的王八萬年的龟。

3.善人不长命，能够了解为这些不擅于心计的善人，或者这些置身奸臣当道，社会发展道德沦丧的这些有良心的，两者防碍了坏蛋的权益，又不容易维护自身，大自然无法存活，后面一种无法融入自身所在的自然环境，并且她们会時刻惦记着解救社会发展，大自然活下的是极少数；置于坏蛋活萬年，呵呵呵，我认为应当都是这些聪慧的，傻瓜估算也活不久 。

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针对因果报应的大道理，一名居士满腹疑虑，求教高手 佛教常讲因果报应，但是，我觉得人世间善人不长命，坏蛋活上千年的数不胜数，假如说有恶报，为何恶报到来那麼迟？佛即然万德全能，为什么不许因果报应见效快一点儿？也罢让大伙儿眼见为实，耳听为虚，真实坚信因果报应，坚信佛法啊。

高手淡笑 佛教因果报应的大道理岂可和人世间法的赏罚一概而论？善与恶因果报应，全是人自身起心动念的感化。因为人世间人不懂道理，佛仅仅把真相讲出去罢了，倒变为佛来制订规律、执掌恶报了。你呀，确实是聪慧过度了。

居士有点儿过意不去，但依然表达 师傅，我是想搞不懂，因果报应为什么不可以事半功倍？许多人作威作福，也看不到受恶报，因此更为明目张胆。徒弟愚笨，恳求师傅虔诚开示。

高手点了点头，再次开示 因果报应的到来，有马上现世报的，有在来世后人，也是多生多劫才报的。你嫌报得很远很慢，愿意速报，这就变成邪见。人们超凡入圣，了生脱死，甚至成佛，那样的因果报应，必须在多劫以后。虽然放下屠刀，立地成佛。但是具体证得佛的果位，還是必须历经多劫，不必认为如果悟得佛性，就实证佛果。看看人世间几个能了存亡？成佛就更无须提了。你可以明白这一大道理，决不会置于怪佛太冷酷无情，必定会感念佛的虔诚。

居士无言以对。

高手说 恶报的速度，都是个人自身的业识所想，如何能够把义务推荐给佛？要了解成圣的路面漫长艰辛，并不是一开悟就能抵达完全的。其他不提，以圆教而言，初信位的普萨断见惑、七信位断思惑，八九十信破尘沙、伏无明。十信位后，破1分无明，证得初住普萨的影响力，也就是说法身大士。从初住到十住、十行、十回向、十地、等觉，亲身经历四十一个位次，还没有到无明净尽的影响力。等觉普萨，再破1分无明，真穷惑尽，这才完满菩堤，证得佛果。这就是说善报到来远的，恶报远的，都是一样的大道理。倘若照你所感，啥事都突然之间了断，就坠入拨无因果报应的断灭坑中。我不看一下天至运作，四季交替，要按時间运作才变成1年，假若突然之间都运作结束，就只有是断灭。置于罪福的赏罚，阴曹地府的确有执掌之士，但程序流程沒有阳间那麼复杂，个人的善与恶案簿全自动呈现清除，并不是许多人备案或勾消，因此大伙儿都说阴曹地府沒有冤假错案。

居士又想到件事 可他们说外地有一个人，由于姓名和本地另外使用寿命尽了的人重名，結果被小鬼抓不对，之后又放回家。我觉得就弄错了没有？

高手回应 哪儿是真分不清？是趁着这一不可恶的人来向大伙儿表明真有阴曹地府炼狱酷刑那样的事，好让人世间人坚信。他说阴曹地府酷刑是佛所开设，确实是有负佛恩。居士认可自身的不正确，恳求高手教悔。