2012年，台湾佛光山开山宗长星云大师留下遗嘱：我没有舍利子，不要火化，丧事从简。

然而，2023年2月5日，96岁高龄的星云大师圆寂后，弟子们却不惜违背大师的遗愿，对大师遗体荼毘（火化），并最终得到了25颗晶莹剔透的舍利子。

那么，为什么弟子们要违背大师的遗愿，非得烧出舍利子才遂心呢？

01

据说，李国深出生时，半边脸红半边脸白，过路的和尚称，有佛缘。

正因为这个缘故，虔信佛教的外婆，无论在家中吃斋念佛，还是到寺庙为家人祈福，常年把李国深带在身边，让其帮忙拿一些供佛的用品，观摩参拜佛教的仪式等。

小国深耳濡目染，逐渐知道，佛教是来人间救苦救难的，是可以造福世俗民众、普度苍生的大学问，心中对那些掌握着佛学教义的高僧们，竟有了几分崇拜和向往。

1937年底，父亲一个人去南京做生意，却迟迟不见回家，望眼欲穿的母亲便带着年仅10岁的小国深，前往南京寻找丈夫。

哪承想，他们到达南京时，凶残的日本鬼子正在进行惨无人道的大屠杀。更不幸的是，父亲没有找到，小国深却和母亲失去了联系。

他到处找母亲，三天过去了，却一无所获。

一位好心的大妈看到他衣衫褴褛、饥寒交迫，便告诉他：栖霞寺那边有一个收容所，有吃有喝的，要不，你去那边找一下吧！

然而，他在难民收容所又找了两天，仍然没有看到母亲的踪影，他只得暂时在收容所安顿下来。

但是，难民收容所并不太平，寺外被封锁，日军还时不时地闯进来抓所谓的抗日分子，祸害那些稍有姿色的年轻姑娘，闹得鸡犬不宁。

看到日本鬼子的凶残，小国深又陷入了迷茫：为什么佛祖不降下神明，来救助苦难的南京百姓呢？由此，他对外婆的虔诚信佛，产生了疑问。

但这些疑惑，很快被栖霞寺的僧人解答了。

02

由于日军的封锁和骚扰，每天流落进栖霞寺难民收容所的上千难民，生活越来越艰难。

由于李国深年纪小，寺僧便带着他，每天给难民送水送饭，也在厨房里做点劈柴烧火的杂务。在做这些事情时，他目睹了栖霞寺僧人们舍己救人的高尚品质。

有一天，粮食所剩不多，主持寂然大师命令寺僧们只能吃一顿早饭，余下的口粮，首先分配给难民中的老弱妇幼，然后大师安排僧人去刮菩萨的金身，把得到的金粉悄悄地拿到城里去换粮食、医药，最后全部用来救助难民。

然而，刮菩萨金身的要求，一些寺僧表示不理解：刮了以后，菩萨看起来破旧不堪，以后我们又拿什么给菩萨镀金身啊？

寂然大师坚定地说：我们传扬佛教，不就是为了普度众生么？如今，国破家亡，老百姓都不存在了，还有栖霞寺的立足之地吗？人没有了，寺庙也没有了，菩萨再华丽的金身，又有什么作用呢？

就这样，在寺僧们的坚持和努力下，难民收容所维持到了1938年初。

为了给难民争取更多的生存机会，寂然大师不顾自己的生命危险，把日军在栖霞寺难民收容所的暴行记录下来，交给了丹麦朋友辛德贝尔，朋友又转交给南京国际安全区的德国人约翰拉贝，并通报给了各国驻华大使馆。

于是，这份抗议书所描述的真相，刊登在了各国报纸上。日军顾忌世界舆论，才有所收敛。

看到寂然大师和寺僧们为了救助难民的实际行动，小小年纪的李国深，内心有所触动：原来这就是佛教真正的普度众生！

他与佛学又一次结缘！

03

1939年，李国深已经在栖霞寺一年多，他对佛教和佛学有了更深入的了解，加上他之前上过三年多私塾，能看懂寺庙珍藏的佛教典籍，便萌生了出家的打算。

于是，寂然大师亲自为他剃度，并委托一个同辈师弟做李国深的师傅，赐法名悟彻，号今觉。

1947年，他看到一幅星云图，广袤无垠的太空中，无数星星照耀着这个多灾多难的世界。在他的内心，佛，就是这茫茫红尘中的星星，让痛苦的心灵有了一份希望和寄托。

于是，他给自己改法号星云，立志像星星一样，以自己微弱的光亮，照耀身边的世道人心。

在寺中修行时，星云苦读寺藏的佛教经典，闲暇时，他也看报刊、世情小说等世俗读物，以了解世俗社会存在的问题，更好地让佛学为老百姓服务。

读多了世俗文章，星云大师便尝试向报刊投稿，向世人宣扬佛法，传播佛学。

特别是他后来成为《霞光副刊》的主笔，在推动佛学知识的世俗化、普及化方面，做出了很大的贡献。

在栖霞寺，星云大师除了打坐念经，还和其他僧人主持佛事活动，打扫卫生，挖土种菜，挑水做饭。每年中秋之后，星云大师还要远足苦修，乞食化缘。

17岁那年，他身患疟疾，身体严重脱水，师傅托人给他送来半碗咸菜，他才捡回来一条命。他深深感动，更加主动地把僧人修行与世俗日常生活联系在一起，先后进入常州天宁寺、焦山佛学院研习佛法。

1949年，星云大师临危受命，带领一支僧侣救护队前往台湾省，这次远行，重要又充满了无数未知。

04

刚到台湾，由于他十分关注民生疾苦，星云大师跟下层劳苦群众打成一片，竟被刚刚败退台湾的国民党当局怀疑为匪谍，把他抓进监狱进行拷问。

在狱中，星云大师一身正气，内心一片宁静，正身静坐，默念佛经。23天后，中国佛教会出面担保，星云大师才被释放。

出狱后，在当地老和尚妙果的介绍下，他去台湾中部的一座大山中看守山林，同时总结自己十几年的学佛体会，创作出了一系列通俗的歌曲和诗文，让佛法在民间易于传播。

此后几年，星云大师的足迹遍布台湾省中南部各乡镇，化缘传法，晚上就住在农户的牛棚马厩里。

随着影响力的扩大，1967年，他利用二十多年化缘得来的善款，在高雄大树乡买下了一片荒地，因为四面有5座像莲花瓣一般的小山环绕，便命名为佛光山。

他和弟子们一起修造庙宇，塑造菩萨，建筑道路，短短10年，便把佛光山寺建成了台湾地区最大的佛教道场。这在大陆佛学界，乃至世界宗教界，都产生了巨大的影响力。

星云大师强调众生平等，而且从自己做起，和弟子们平等相处；对俗家居士和来寺庙捐献的信众，也是平等相待，总是尽可能按信众的捐赠意向，把善款用到让普通百姓受益的地方，获得了人们的信任和尊重。

星云大师还新办学校，给偏远地区的孩子们，提供更多接受教育的机会，大大提高了当地的教育普及率。

此外，他也建立大学、孤儿院、医院和养老院，让这些慈善事业服务各地民众。

他还翻译外文佛学丛书，为佛教向全世界的传播，做出了积极的贡献。

星云大师从不把佛学关在佛门净地里，而是主张人间佛教，就是僧人不能只避世修行，而应该力所能及地承担世俗责任，尽自己的努力，为世人摆脱痛苦、提高生活质量提供帮助，才是僧人应得的因果。

他总是说：人会辜负人，但因果永远不会辜负人。他把佛学与中华传统中的儒学、道学知识结合起来，强调要让人涅槃成佛，首先要让人成人，让人重拾仁义礼智信，之后再和信徒讨论无常与无我。

05

由于星云大师以入世的态度修行，必然介入到世俗的民间事务和政治事务，这让一些所谓正宗的佛教人士颇有微词。

1963年，有两艘高雄渔船被印度扣留，700多名华人被困，星云大师联合部分台湾佛教界人士，前往印度，与宗教界人士协商，协助台当局救出渔船。

2009年，台湾地区发生台风灾害，许多沿海渔民无家可归，佛光寺主动收留了许多灾民，并嘱咐僧众尊重他们的世俗生活习惯，为灾民们渡过难关、重建家园提供了很大的帮助。

此外，星云大师还带着弟子，到监狱和戒毒所，讲解佛学原理，鼓励他们按照佛教徒的戒律开展短期生活实践，求得内心安宁，尽快完成改造，回归社会。

2011年，星云大师受北大校长周其凤邀请，到北大讲授禅文化与人生。

正是这次北大之行，让他看到了祖国大陆翻天覆地的变化，更加坚定了推进祖国和平统一的信心。

他在两岸交流中指出：世界上根本就没有所谓的台湾人，在台湾的人，哪一个不是中国人？星云大师的言论在两岸引起极大的共鸣，也从根本上否定了台独的存在基础。

2014年，星云大师在台湾，发现了一尊早年被盗去的释迦牟尼佛首，他积极推动两岸寻找它的佛身，最终在河北幽居寺内找到。他亲自主持道场，将这尊流落孤岛的佛首，重新合在其佛身上。

他认为，这尊佛首的失而复归，就像孤悬海外的台湾岛一样，与大陆同根同源，早晚也得重回祖国怀抱，两岸最终归于一体。

当然，这一天，他也希望早日到来！

国家宗教事务局原局长叶小文悼念星云大师时说：他是一个努力推动两岸和平的赤子。

06

至于自己是否有舍利子的问题，星云大师一直不以为然。

他一生追求真善美与和平，把佛教事业作为造福大众苍生的世俗事业。而且，因为他博学多才，知道所谓的舍利子，其实就是一种硅酸盐晶体，就像沙子和生石灰在高温下形成玻璃一样，人体骨骼在高温也能够产生透明结晶，并非得道与不得道的差别标志。

因此，星云大师2012年留下遗嘱：我没有舍利子，不要火化，丧事从简。而且表示，自己一生的遗愿，就是希望祖国早日统一。

但他却未能如愿。弟子们还是将他火化，而且烧出了25颗舍利子，让人遗憾的同时，也略感欣慰。

这些舍利子，就像星云大师通透澄明的人生一样，晶莹剔透，平凡而伟大！