普贤菩萨，音译为三曼多跋陀罗菩萨、三曼陀菩萨，全名是普贤行愿无边菩萨，也称遍吉菩萨、大行菩萨、十大愿王。他是中国佛教的四大菩萨之一，为释迦牟尼佛的右胁侍。他代表德（有延命之德）和行（发十种广大行愿）。他是大乘佛教行愿（包含修行和誓愿两个层面）的代表。

《大日经疏》云：普贤菩萨者，普是遍一切处，贤是最妙善义，谓菩提心所起愿行，遍一切处，纯一妙善，备具众德，故以为名。

菩萨是菩提萨埵之略称。意思是大士，是指发大心愿的人。菩提，觉、智、道的意思；萨埵，众生、有情的意思。意译作：道众生、觉有情、道心众生。意即求道求大觉之人、求道之大心人。菩萨立誓：为了解救众生的苦难，以自我奉献的精神而留住人间，以种种不同的化身来到众生之中，随时随地解救危难。

普贤菩萨雕塑图片

智、悲、行、愿是大乘佛教四大菩萨的特征：文殊表智慧、观音表慈悲、普贤表行践、地藏表愿力。

按《悲华经》记载，宝藏佛为泯图授记，改法号为普贤。普贤菩萨以十大愿为本愿，从一者礼敬诸佛到十者普皆回向。体现菩萨度众生的愿力，无有退转之心坚定。

普贤菩萨法身形象：头顶常有一只宝莲花盛开，头戴着五佛冠，全身闪现金色，穿天人衣，左手结施愿印，右手持着莲花或如意，安详地坐在一头六牙白象之上。唐朝以前，普贤造像图画多为男身女相，宋代以后转变为多为女身女相。

相传普贤菩萨的传法布道的道场（道场是指佛祖或菩萨显灵说法的场所）在四川盆地的南侧峨眉县西南峨眉山（古称蒙山、牙门山，有震旦第一山之誉）。北魏郦道元《水经注》记载：去成都南千里，然秋日清澄，望见两山相对如娥眉，故称峨眉焉。晋代有慧持和尚从庐山入蜀，先结庐而居后修建普贤寺，这是峨眉山供奉普贤菩萨的开端。

峨眉山金顶图片

唐代大诗人李白的《峨眉山月歌》：峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。

普贤菩萨的坐骑是六牙白象灵牙仙。六牙，表示六波罗蜜（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、慧智）。白象是普贤菩萨愿行广大，功德圆满的象征。峨眉山寺庙中的普贤雕塑形象多骑白象。峨眉山中万寿寺（晋代始建时名普贤寺）所塑普贤法像：普贤坐在大象背负的莲台上，手执如意；象身白色，六牙，四足分踏在莲座上。

普贤菩萨坐骑图片

相传普贤菩萨的诞辰日是农历每年二月二十一日。

《法华经》：只要能虔诚信奉，普贤菩萨将与诸大菩萨一起出现守护此人，使他身心安稳，不受一切烦恼魔障之侵。他以智导行，以行证智，解行并进，完成求佛者的志愿，所以又称大行普贤菩萨。

普贤菩萨主司一行三昧(正定)，行和愿统一平衡，在因地发心修行时，立下的十大行愿：敬礼诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请转法轮、请佛住世、常随佛学、恒顺众生、普皆回向。

普贤菩萨十大愿图片

普贤菩萨开创了佛教的密宗分支。大乘佛教可分为显密二宗。普贤菩萨是他在显宗的称呼。在密宗，普贤化身金刚萨埵，也称金刚手菩萨摩诃萨（民间称为南方欢喜佛）。据《净修捷要》记载：普贤菩萨化身金刚萨埵，永为密教初祖。

普贤菩萨心咒，也称大圆满殊胜清净心咒：唵 梭 嘎呀 梭哈，注音：ōng suō gā yā suō hā。传闻心咒可以净化众生的业障，让众生远离烦恼，获得平静和般若智慧。据史书记载，普贤菩萨心咒起源于唐代的禅宗高僧常通法师。

普贤菩萨图片

《金刚经》在第二十六品法身非相分中，世尊曾开示一句偈：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。这句话是告诫我们，拜佛求佛，是心外求法的外道，不是明心见性的正途。普贤菩萨十愿中的第一愿就是礼敬诸佛。这时，佛陀的说法与普贤菩萨的说法好像有所差异。我觉得，二者说法不矛盾，说的都是礼敬诸佛、拜佛，而不是我们所理解的求佛完成自己的心愿。拜佛是态度问题，求佛办事是妄念，是迷信做法，二者不是一回事。

普贤菩萨发愿偈：愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍；面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。《普贤行愿品》：我此普贤殊胜行，无胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。

普贤菩萨是西晋聂道真翻译的《三曼陀跋陀罗菩萨经》引入的，后，姚秦鸠摩罗什法师翻译的《妙法莲华经》（最后一品《普贤菩萨劝发品》）全面描述了普贤菩萨乘坐六牙白象誓愿守护众生的崇高形象。

《普贤菩萨警众偈》：

如河驶流，往而不返；

人命如是，逝者不还。

是日已过，命亦随减；

如少水鱼，斯有何乐！

当勤精进，如救头燃；

但念无常，慎勿放逸！