小编为您收集和整理了地域性学派皖派主要是研究什么的？详解皖派发展史的相关内容：想知道地域性学派皖派主要是研究什么的吗?皖派实际上是以安徽徽州地区作为核心，由戴震弟子为骨干的汉学研究群体，下面论剑历史网小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~历史皖派开创于戴震，段玉裁《戴东原集序》中

　　想知道地域性学派皖派主要是研究什么的吗?皖派实际上是以安徽徽州地区作为核心，由戴震弟子为骨干的汉学研究群体，下面论剑历史网小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~

　　历史

　　皖派开创于戴震，段玉裁《戴东原集序》中说：“自先生以古学唱，三十年来薄海承学之士，至于束发受书之童子，无不知有东原先生，盖其兴起者盛矣。”不过，皖派的真正导尖源于是出生于徽州婺源的江永。江永少年时因受明代丘浚《大学衍义补》一书多引自《周礼》的启迪，一生致力于《礼》经研究，被誉为“先生之学，自汉经师康成后，罕与俦匹”。一时戴震、郑牧、汪肇隆、方矩、汪梧凤、程瑶田、金榜等皖派学者结集在他的周围。然而，皖派的汉学研究更多的是接受吴派的学术宗旨。

　　如戴震三十五岁至扬州雅雨尝结识惠栋后声称经学研究在于“故训明，则古经明，古经明，则贤人圣人之理义明。贤人圣人之理义，非他，存乎典章制度者是也。”这里戴震虽然夸大了文字与义理之间的关系，但他对汉经的认识与吴派一脉相承。此外，洪榜、凌廷堪等也基本遵循吴派以古文经形式的纯汉学研究。

　　宗旨

　　皖派以研究汉经为宗旨，在强调汉代经学的家法师法的同时，并不一味尊信，如戴震明言“汉儒训诂有师承，有时亦有附会”。因此，皖派尊奉的是汉以来经师研究语言文字的传统。如戴震在通读了《十三经注疏》后认为一字之义，必须贯通群经，他说：“六书也者，文字之纲领，而治经之津涉也。”皖派与吴派也有明显的区别，皖派对语言文字的研究主要集中在古韵方面。

　　如戴震将古韵分为九类二十五部，尤其是以入声韵独立，以之与阴声韵、阳声相配，指出阴阳均可对转，入声是韵类通转的枢纽。同时戴震又根据古文字的音与声，推求出“故训音声相表里”的规律。又如戴震的弟子段玉裁分古音为十七部，被认为是“戴氏所不及”，所撰《说文解字注》对许慎《说文解字》所收九千三百余字详细作注，阐明音训，改正讹误，创通条例，被誉为“一千七百年无此作矣”。

　　皖派学者对汉儒训诂学的执著，同样体现对宋明理学的批判。戴震明确表示：“宋以来儒者，以己之见，硬坐为古贤立言之意，而语言文字实未之知”。运用小学训诂方法，重新研究经注，将程朱附会于经的注解，一一加以破除，恢复儒家学说的基本精神，这是皖派汉学与吴派汉学研究的共同特征。

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