小编为您收集和整理了《竹书纪年》传承考究，《竹书纪年》原本现今在何处？的相关内容：据《晋书·列传》卷五十一《Xi列传》第21号记载，晋武帝太康二年，不准盗墓的人，收到了几十件汉简。它们都被记录在中国古代(战国文字在秦统一之前，或“蝌蚪文字”，或“古代散文”，或“印章文字”，举几个例

据《晋书·列传》卷五十一《Xi列传》第21号记载，晋武帝太康二年，不准盗墓的人，收到了几十件汉简。它们都被记录在中国古代(战国文字在秦统一之前，或“蝌蚪文字”，或“古代散文”，或“印章文字”，举几个例子)，并在历史上被称为“冀中书”。其中有13部史书记载于夏、商、周时期。晋人的最初名字是“纪年”(也叫“纪中纪年”)。

刺史荀勐、刺史焦奉命整理散落的简牍，并以当时通用的语言审订解释文本。因此，对简牍进行了初步解释，确定了它们的年代。又称荀和本。这13篇文章都是按年份排列的，夏、商、周三之后是金、魏。周平王东迁后，金魏三大家族将紧随其后，延续至少20年。最初的解释认为简牍上写的现任国王应该是魏襄王，季峻被盗的坟墓应该是魏襄王的。

当时，他认为竹书可以追溯到黄帝时代，但这种想法并没有被采纳，或者记录黄帝以来历史事件的残简将作为附件列入。

永嘉考正

由于当时简牍比较分散，对战国文字的理解也不全面，因此产生了很大的争议。到了晋惠帝时，大臣程维·亨奉命检查竹简，以便为讨论做准备。然而，八王继位，永嘉之乱爆发了。魏恒被杀了。他的朋友写了舒朗·Xi的书继续他的工作，所以他考了原竹书，也称为“舒威本”。

根据原始考证，简牍中记载的现在的国王应该是王安利，季峻的坟墓应该是王安利的。

由于永嘉的混乱，竹书上的简牍丢失了，而原始版本和原始版本都是从古代流传下来的。《隋书经集志》记载了一卷不同于其他国家的竹书，或后人根据这两本书进行校对。

迷失在宋代

可以说，宋代简牍的消失不是偶然的。《竹简年表》是一部如此重要的学术著作。经过600年的传承，为什么在宋代又失传了？完全可以想象，当《竹简年表》出土时，会给当时的思想界和学术界带来多大的震动。儒学已成为一种民族文化，宋代二程、朱学派的理学是正统的。简牍与儒家的史学体系有着很大的冲突，宋儒自然将简牍视为异端。必须在为时过晚之前将其移除。清代游助《集中集年村镇》序中指出:“学者们囿于对《太史公书》和韩石·史静传说的研究，不再研究，意见不一。600多年的历史，这本书就死得越多。”与这一趋势相一致，从安史之乱到晚唐五代，竹简编年史逐渐失传。宋代的《崇文穆宗》、《翟军书志》和《知斋书录集注》都没有记载。

《竹简年谱》与韩、儒家经典有很大的不同。实际情况是《竹简年表》突破了古代儒家的历史体系。

首先，让我们以冥想为例来说明这一点。诵经在儒家的治国伦理道德体系中占有非常重要的地位。这是以礼治国和以仁治国的典范。然而，简牍记载“尧、德在过去衰落，被舜囚禁”，“后稷释放了朱昱和淡水”“侯吉是弃子，周的祖先，舜的亲信。换句话说，简牍上没有提到退位，但是舜囚禁了尧，并且登上了帝位。

第二，关于商代重要的侍郎易隐，根据简牍年表，易隐流放商汤的长孙“太甲”自立。太甲在东宫被囚禁了两年多。后来，他趁机从东宫逃到王度，杀了伊尹，恢复王位，并宽宏大量地对待伊尹的两个儿子，让他们分享伊尹的农田。原文是:“夷隐把太甲放在童，殷是独立的，在太甲待了七年。太甲偷偷从童那里来，杀了易音。立义智、义芬为义子，令其归父农宅。”以上与正统完全不同。

然而，在儒家的史料中，故事是这样的:太甲继位后，不听易音的劝告，行事鲁莽。太甲被伊尹囚禁在童宫，深感遗憾，最终转身表现出色。伊尹欢迎他回到首都。伊尹称赞太甲改过自新。太甲回答说:“我过去违背了你的教导，我希望你将来能继续引导我走上正道。天堂造成的灾难是可以避免的。没有办法逃脱我自己造成的灾难。因为我犯了罪，所以我不能这样做。(注:这两种说法的对错目前无法确定)

历史上的盗墓事件有时会导致重要的文化发现。秦始皇焚书时，真正导致灭亡的是战国时期除秦以外的所有国家的史书的毁灭。历代历史学家对此深感悲痛。然而，在西晋初年，这种损失出人意料地得到了轻微补偿。我相信在考古学上已经有了新的发现，竹子和丝绸方面的书籍不断出版，比如貘山和卧虎之地。历史学家开放的心态肯定能重现历史的真实面貌。

宋明与金本

经过安史之乱和五代十国之后，最初的版本解释和考据逐渐消失。宋代的目录，如崇文穆宗、翟军书志、知斋书录舒洁等，都没有记载。

在元末明初，甚至在明朝中叶，都有竹书的刻本。春秋战国时期为周王室所记录，不同于原始版本和原始版本。这是竹书的当前版本。清代学者钱大昕等人将其斥为伪作，姚振宗《隋书经考》则进一步认定其为明代嘉靖天一阁主人范钦的伪作。

南宋初年，罗比的《石国明记》电子版引用了王欢《纪年》十二年的故事，这在金代已不再使用。除了另外一个词，它和现在的版本一样。因此，可以推断这一版本最迟将出现在南宋初年。

清代儒学典籍

清代学者热衷于训诂研究，其中竹书年代学研究较多。

嘉庆年间，游助对竹书断代的佚文进行了整理和考证，编纂了一部古代竹书断代著作《记中纪年村镇》。在此基础上，王国维编纂了另一版《古竹简编年》。

范·还编著了《古简牍年表补正》。

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1981年，方世明将清代以来朱、王、范等人的著述，经过重新编辑、广泛搜集、认真考证，与等人共同编纂成《古竹简年谱》，并将王国维的《今竹简年谱》收入其中，成为一部较为完整的书。

竹书的内容不同于传统的官方记录。例如，(殷)祖一声为中宗继位，这与《史记·殷本纪》将中宗称为太武不同。然而，它与甲骨文中的“中宗祖夷”称谓完全一致。因此，竹书的历史价值非常高。

《竹简年表》载有13篇文章，描述了夏、商、西周、春秋、战国时期的历史，并按年代顺序排列。周平王东迁后，金朝被用来纪念这一年。在三个家族分成金朝之后，魏朝被用来纪念这一年，直到“现在的国王”20岁。《竹简年表》是我国春秋战国时期晋国和魏国史官撰写的一部史书。这是唯一一部没有被秦朝确定年代的中国古代通史。它的历史价值和社会价值都高于古代经典。这本书以君主年表开始，记录了1847年89位皇帝的历史。

四大图书馆综述

简牍年表，第2卷(内府藏文版)

以《晋书·朱传》为例:晋太康二年，蓟县派人到墓，得到古籍75部。有13个“竹简年表”。沈约对这个世界主题的诠释也与《隋志》一致。顾的考证是最好的，他的《日之录》也是以此为依据的。然而，似乎并不是《冀中》的原著被重复了。高平东迁后，他只提金事宜。三家分家后，只有魏一家。魏的经历很清楚。然而，以晋灵公桃园为例，董虎写的这本书在《左传》中是看得很清楚的。孔子称赵盾为法律的恶魔，并充分意识到他没有改变历史文献。它包含在这本书里。赵仍然穿着囚衣，这不是晋代的旧史。《竹书》在夏季被称为“竹书”已有十多年了。它变得越来越受欢迎，也越来越受欢迎。这本书里没有这样的文章。杜预以无期徒刑注《左传》，引钱信、蜀，引信。今天这比我说的要多。简牍的原文不应该被两人忽略，否则就不会是杜预和朱所看到的。郭璞的《穆传注》引用了《史记》中的七篇文章。根据目前的核武器，同样的三个。溥说，《集年》现在有三个音符。处理生药时不应该有事先的说明。此外，这三篇文章是一个，文章不属于它。穆天子见了西王母，西王母不再说:“有吴。”。"人是不存在的。这不是郭璞所说的。《隋书经集志》说:一年始于夏简媜阴月。自从这本书进入春秋时期，时间和月份都和佛经一样，而且所有的书都是从周朝开始的，这不是我在隋朝看到的。《水经注》引用了《竹简》中的76篇文章，均以晋代为编年，如《春秋》为鲁史。晋国是在周的统治下。他还引用了以下的文章:“巽尧六年居杨”，“梁惠王元年邯郸是他的师，仅次于平阳”，“秦六年攻陷我”，“齐氏攻打赵东对中牟的卑鄙包围圈”，这些都是今天没有的。其他年份也非常不同，这不是李道元所看到的。《史通》引《竹简》说“王文杀了李稷”，即现在所说的“文鼎”。他还引用了简牍中的“王理之子郑桓公”。今天，本·Xi王子已经在洛阳生活了22年。王子的父亲巩峥作为一名隐居国王度过了两年。他们都不是王子，也不是刘知几看到的。《文选注》引用了《竹简》中的五篇文章。今天只有一篇文章《太甲杀了一阴》，这不是李善看到的。《开元詹静》引用了《竹简》中的四篇文章，这些文章现在都没有了，这不是瞿谭嗣塔所看到的。《史记·索隐》引《竹简》于金服事楚王二十三年。他是召公的孙子，是对公众的尊重。这本书的标题是“公共死亡”。又令秦、魏二人，战于岸门。惠皇后的袁将于十一年聚集在平安，甄，齐桓公的国母和齐宣王在十三年。在宋轶成为肝脏的统治者并废除了他的独立性之后。他没有装备好树上的七头牛。今天没有这样的事，这不是司马真所看到的。《谷亮传述》引用《竹简年表》关于赵周的橡皮艇来反驳《吕氏春秋》。这不是杨士勋看到的，而是知望今天说的，没有橡皮船。《元丰九舆志》引自《竹简》，由殷司马击败严之子婺源而成。这本书里什么也没有，所以不是王村看到的。《吕氏春秋》引用简牍说，周武王54岁，王武93岁。这是93。他还引用了夏后69年没有衰落的“竹简”，证明了“世纪”59年的不同。这也是59。《吕氏》还引用了梁惠成的《八年赤微雨史》，并引用了夏杰晚年社会的解体。今天情况并非如此。这不是罗比和卢平看到的。《战国策注》中所引的朱书，是魏为救中山、许口而使用的。这没什么。这不是鲍彪看到的。《广传·书跋》引《竹简》从秦穆公十一年取灵丘，今无。这不是不动所看到的。虽然其他证据往往与简牍一致。然而，郑云把陈辅的藏书叫到房间里，说那本旧书是以干盘为基础的。它们都发表在《梅枝古文史》上。西晋以后，“竹简”不应先读。人们的钱是否也与书籍如《十六国春秋》一致？根据这一点，春秋时期结合了夏时期，而这一转折正是《胡传》流行之后的书。《沈约笔记》附有一行小字笔记。我不知道是谁写的。在《尹小庚》一文中，有人说《史记》中的条约案太耿，也应该说是条约。《元和县志》记载，魏武定七年建海州，杨迪设魏县。又注舜在阿明，今日说海州。夏柒十一年，武官被释放，称之为秋微县。这与语言无关。而注不过五帝和三王是最详细的，他很少。五帝和三王都写了《宋书·傅瑞之》。合同不应该建立在历史的基础上，一次改变一个词也不容易。然而，这个音符也依赖于耳朵。从明朝开始，它已经流传很久了，所以我把它录下来给你说。虚假永远不会被隐藏。

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