昨天几位读书朋友聚在一起，纵横中华文明上下三千年，海阔天高，把酒言欢，畅所欲言。谈及司马迁，赞叹《史记》像一颗不落的星晨，永远照耀在历史的长河上；骄傲《史记》像一座山，永远矗立在中华民族和世界的文化之林。有个朋友有这样的疑问：在大多数人看来老子是道家的代表人物，韩非子是法家的杰出代表，为什么司马迁将《老子韩非列传》在一起，道法两家列同一传，似乎有悖于司马迁的《史记》写作风格。

我说老兄且慢，别着急，让我慢慢道来，试解此题。

老子修道德，其学以自隐无名为务

老子是春秋时人，与孔子同一时代但年纪比孔子大，是楚国苦县厉乡曲仁里人，姓李，名耳，字聘。据说他一出生就满头白发，所以人们就称其为老子。他曾经担任过周朝掌管藏书室的史官。

司马迁在《史记.老子韩非列传第三》中记载老子的文墨不多，太史公曰：老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，強为我著书。＇于是老子乃著作上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。

从司马迁的记载中可知：老子是研究道德的，他的学说以自我隐秘和不求其名分为宗旨。他在周都住了很久，见到周朝的衰落，于是就离开了。到了散关，关令尹喜说：您就要隐居了，请勉为其难地为我写点书吧。就在这个时候，老子就写了一本书，分上、下篇，阐述有关道德的内容五千多字，然后就离开，没有谁知道他最后归宿。

有人说老子大概有一百六十多岁，也有人说是两百多岁，因为他研究道德，所以有利于健康长寿。

老子的儿子名叫宗，李宗是魏国的将领，封地在段干。李宗的儿子名叫注，注的儿子名叫宫，宫的玄孙名叫假，假在汉孝文帝时做过官。而假的儿子解担任过胶西王刘卬的太傅，因而家住在齐地。

《史记》对老子世家的记载就仅仅是以上这么多了。而有意思的是，司马迁在《老子韩非列传》中叙述了孔子问礼于老子的故事。

孔子问礼于老子

孔子适周，将问礼于老子。孔子到了周都，正要向周朝掌管藏书室的史官老子请教礼。老子说：您所说的人，他尸骨都腐朽了，只有他的言论还在罢。况且君子遇到合适的时机就乘车做官，遇不到合适的时机就随遇而安。我听说会做生意的商人，把货物严密收藏，似乎什么也没有；君子有高尚的德行，而表面上好像很愚钝。抛弃您的骄气和过高的欲望、姿态姿色和淫荡之志吧，这些对您的身体没有好处，我所要告诉您的，就是这些罢了。孔子离开周朝周都后，对学生们说：鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。能跑得兽可以用网去捉它；能游的鱼可以用线去钓它；能飞的鸟可以用箭射它。至于龙，我就不能够知道它是怎样乘着风云而升天的。我今天看到老子，他大概像是龙啊！

正如司马迁所言：世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。‘道不同不相为谋＇，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。也许是不同学术流派互相排斥的缘故，世上研究老子学说的人就排斥儒家学说，这可能是思想观点不同的人不能共同谋事的情形了。老子主张无为而治，使民自化；主张清静，使民自归于正。

受老子学说影响深刻的，或者说秉承老子无为而治而有所发展和变异，那就是生活在战国时代前期的庄子了。

《老子》《庄子》双峰并峙，无为自快，终身不仕的庄子

世人研习《老子》，必读《庄子》书，是故老庄双峰并峙。庄子比老子、孔子都小二百多岁。

庄子者，蒙人也，名周。庄周是宋国蒙人，曾经担任过蒙地漆园吏，与梁惠王、齐宣王是同时代人。他的学问广博，没有哪方面不曾探索，人们一提起庄子就会被非常著名的《逍遥游》代表作，被那充满了奇特想象以及浪漫色彩，形象地运用寓言和比喻，具有非常独特的写作风格所吸引。然而他的指导思想来自老子的学说。

司马迁是这样评价庄子的：其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》、《盗跖》、《胠箧》，以诋訿孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》、《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解其免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。

楚威王听说庄周贤能，派谴使者用厚礼去请他，许诺让他做国相。庄周笑着对楚国的使者说：千金是厚重的利禄，卿相是尊贵的职位。您难道没见过郊祭时所用的牛吗？饲养它几年，让它穿上有花纹的衣服，为的是把它送进太庙做絮品，在这个时候，即使它想做一只孤独的小猪，难道可以做到吗？您赶快离开，不要玷污了我！我宁可在污水沟里游戏，自己快乐，不愿被统治者所束缚，我宁可终身不做官，来使我的心情愉快。

韩非知说之难，为《说难》作书，终死于秦，不能自脱

韩非者，韩国贵族子弟，他和李斯从师荀子，李斯自认比不上韩非子。韩非喜欢刑名法术之学说，但他的根本是来自于黄、老之学，被誉为最得老子思想精髓的二人之一（其中一个是庄子）。

韩非子所处的正是诸侯争霸的年代，局势动荡，战乱频繁。韩非看到韩国的削弱，多次上书进谏韩王，但寒王不采纳他的意见。韩非认为，儒家用文词扰乱国家的法度，而侠客靠武力触犯国家的禁令。和平时，就宠爱有名望的人，危难时，就使用披甲戴盔的武士。现在所供养的不是所要的，所使用的又不是所供养的。他悲叹廉洁正直的人，得不到君臣的支持和宽容，考历史上得失的变化，所以写了《孤愤》、《五蠧》、《内外储》、《说林》、《说难》等著作共十多万字。因为韩非先天口吃，不善于言读，然而善于著书立说。

在《史记.老子韩非列传》中司马迁几乎全文照抄韩非《说难》著作（有机会瑞武再和大家一起研习），人或传其书至秦。秦王曰：嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！李斯曰：此韩非之所著书也。秦国因此急忙进攻韩国。韩王韩安开始没有任用韩非，等到危急的时候，才派韩非出使秦国。秦王非常喜欢韩非，但还没有信任重用他。李斯、姚贾就在秦王面前陷害诽谤他说：韩非是韩国的贵族子弟，如今大王想吞并诸侯国，韩非始终会帮助韩国，不帮秦国，这是人之常情，如今大王不用他长久地留着他，然后才让他回国，这会给自己留下后患，不如借假罪名依法杀掉他。秦王同意了，便下令官吏惩罚韩非。李斯派人送毒药给韩非，让他自杀。韩非想亲自讲述情由，但不能够见到秦王。秦王后来悔悟了，派人赦免他，但韩非已经死了。

韩非知道游说的难处，写了《说难》文章非常详尽，最后死在秦国，不能自我逃脱灾祸。司马迁独悲韩子为《说难》而不能自脱耳。

总结

由此可知，孔子老子都是春秋战国时期的人，老子比孔子年长十几岁，孔子在鲁国，老子在周都，他俩都是儒道两家的始祖人物。

在春秋战国时期，这五百多年中出现了百家争鸣的局面，可谓是中华文化的黄金时代，当时出现了许多杰出的代表人物，成为中国思想史上的象征或代表。有孔子、孟子、荀子、老子、庄子、墨子、韩非子、杨朱、惠施、公孙龙等等，最俱代表性的是儒、道、墨、法，诸子百家。

老子在周朝任藏室之史官，庄子、韩非子崇拜老子，老子比庄子年纪大二百，韩非子年纪比庄子小二百。非子是荀子的学生，战国末期著名思想家，法家代表人物。庄子、韩非子被誉为最得老子思想精髓的二人。

太史公曰：老子所贵道，虚无，因应变化于无为，故著书辞称微妙难识。庄子散道德，放论，要亦归之自然。韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨礉少恩。皆原于道德之意，而老子深远矣。

太史公说：李耳主张无为而治，使百姓自化为善，清静寡欲，使国民自然走上正轨。韩非揣度事务的情理，主张遵循时势和条理治理国家。所以《史记》把《老子韩非子列传》放一起。正所谓物以类聚人以群分。