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今天，边肖为每个人做好了准备:分析历史上典型的党派争端。有兴趣的朋友来看看！

“党争”一词是古代封建王朝政治中常见的现象。虽然现代性在中国已经被削弱，但人们常说帮派和党派追求个人利益；在国外，这种情况仍然频繁出现，尤其是在选举年，当所有政党为了寻求共同或个人的政治和经济利益而相互攻击时，他们往往会竭尽全力，就像一出戏，但很少涉及他们的生活。

在古代中国，党争的言论总是带有贬义，过程是血腥的。由于党内斗争的结果，官员们被流放，而党的领导人被斩首。该党核心人物的兴衰与政治利益集团有关。此外，政党斗争的演变，从最初的周代比较集中到朋党之争，在各个朝代都有不同的特点。

传统的汉字“当”是“当”，这是一个普通的词，而“当”是一个罕见的词，它只用作姓氏。“当”字由“上”和“黑”组成。《说文解字》将“当”一词解释为“侵不鲜”，即侵不清(如火小)。《李周地官大司徒》:“让五者相提并论，互相保护；五是最好的，让他们相爱；四鲁为一家人，使他们葬在一起；这五个家庭是一方，这样他们可以互相拯救；这五个政党是国家，这使他们互相匹配；这五个州是城镇，使它们友好。”《史明》:“五百是党。方，长也。聚集在一起的长者也受到尊重。”可以看出，“党”首先是指亲属，互相关心，互相帮助，所以党的领导人说。

后来，“比”和“党”都扩展到集会，党显然比“比”强大得多，但它们都是贬义的，如“比周”和“党”“亲信”等。因此，现在有些人生动地把“聚会”比作“几个穿黑衣服的人聚集在房子里”，这当然是牵强附会的。1956年，简化字方案获得通过，“党”去掉了“黑”字，代之以“子”。也可以说它是由“尚”和“兄弟”组成的，意思是兄弟俩在一起讨论事情，这是题外话。

春秋时期，党逐渐变成了一个小集团。《荀子·强国》:“不可逾周，不可朋党，不可无知而公，而古文人也。”，所谓“比周”，比同党，也指聚，周是合群的。《论语·政治篇》说:“君子不比周，小人不比周。”这意味着绅士们不搞任人唯亲，但他们适合；恶棍们不合群，相互勾结。后来，他们用“对比周”来形容任人唯亲。

对周有害的朋党和古人早就提醒过《管子法》:“群臣若多于周，则藏其美，扬其恶。”《楚辞·悼亡诗》:“众比周更被肩所逼，圣贤远而隐。”，“战国政策。《楚辞》1:“如果你低于一周，你将处于危险之中；如果你分裂了，你就安全了。”可见，如果任人唯亲，掩人耳目，推波助澜，就会威胁到统治者的权力，而如果这能使群臣互相争执，而不是任人唯亲，那么这就是统治者治国的艺术。

因此，自古以来，党争往往与统治者(皇帝)的权力分散和软弱有很大关系。春秋战国时期，周代诸侯国的封建意识很强，所以即使有比周更好的反派、从事私人事务的朋党和称霸的诸侯，他们也不得不在名义上尊敬周天子和诸侯。诸侯国的贵族是由诸侯国任命的，如果他们组成一个政党，他们就不能得到诸侯国。统治者拥有固有的权力。因此，在春秋战国时期，诸侯国被分割和合并，大臣之间有一些任人唯亲的现象，但他们不能掀起大浪。

到了汉代，秦统一后，汉朝取而代之，所以周朝的封建制度对人们的影响是微弱的。汉初，刘邦逐渐铲除了威胁统治的大臣，并逐渐分化了自己的子女。此时，皇权稳定，大臣们自己也处于危险之中，更不用说任人唯亲了。

然而，吕后开局不利。即使刘邦有说“若不是刘，封不了王”，但还是一意孤行，大臣们只能拍马屁。从那时起，财团已经成为一种趋势。而且随着王朝的建立，这个国家的缔造者的威望和影响逐渐消失了。作为世袭后代的结果，皇权变得越来越脆弱，这为其他群体觊觎权力打开了一个缺口。

汉代，尤其是东汉时期，外戚和宦官是典型的“笔州”群体。宦官们更加肆无忌惮。由于大多数皇帝在很小的时候就掌权了，他们不得不依靠宦官来维持政治权力，或者依靠宦官来决定“权利”。因此，宦官等“非正常人格”群体成为最热门的权力中心。然而，皇权自然是不愿意的，于是相争和封党的灾难最终导致了汉朝的灭亡。然而，在那个时候，它只能被称为同类，而不能被称为同一个政党，即使有“同一个政党”这个词，因为大多数大臣反对宦官是为了捍卫皇权，而不是为了互相结党营私。

魏晋南北朝时期，朝代更迭频繁，一代帝王一朝臣，朝权日夜更迭。因此，大臣和经学家都不知所措，他们中的许多人只能追求超然的形而上学来寄托他们的理想。因此，在那个时期，文士们也因为共同的兴趣爱好而成为朋友，但他们不能干涉统治者的权力中心。因此，在整个魏晋南北朝时期，许多法律教师因“任人唯亲”的罪名而被杀害，但他们大多没有任何真正的任人唯亲。

到了唐朝，真正的亲信开始出现。这类似于汉朝。中华人民共和国成立之初，唐太宗在文学和治国方面的武艺辉煌，皇权强大。所有的朝臣只能俯首听命，所以很难谈论成为一个政党。同样，类似于吕后，武则天出现了，然后历史就进入了一个循环。

武则天比吕后聪明得多，吕后只干涉政府事务，而武则天擅长权威和统治世界。虽然取得了巨大的成就，但唐力的孩子被杀导致唐力的人才凋零，削弱了唐力皇权的影响。唐玄宗之后，许多皇帝不是生病就是虚弱，这为大臣们觊觎权力创造了条件。

然而，当时皇权是稳定的，除了李，没有人敢染指，所以大臣和宦官只能争夺统治权力(相权)，于是朋党开始正式形成。其中，“牛莉党争”最盛，牛僧孺领导的牛当与李宗敏、李德裕领导的李当与秦征的斗争始于唐宪宗时期，止于唐玄宗时期，历时近40年。其中，宦官的集团权力不时显露出来，甚至影响了党内斗争的走向。

牛与李的党争源于门阀制度的文化影响。虽然隋唐时期开了一位学者，但自魏晋以来，门阀制度就已经深深地扎根于人们的思想中，所以他们之间存在着巨大的文化差异，导致了对政治观点的相互攻击。其中，牛当是进士出身的新兴平民地主，李当是门法氏后裔官僚。李当提出“重用官吏之子”和“击士”；牛党走了出来，认为以才为士是唐朝的基础。从最初的争论到后来的降级，双方针锋相对，相互排斥，因此许多有才华的人被困在其中，任由命运支配他们。

虽然牛立党和牛立党的斗争随着牛立党离开中央委员会而结束，但没有赢家。从唐朝最初的统治开始，它就造成了不可挽回的裂痕，这也对后世产生了严重的影响。唐文宗说:“除了河北贼，很难去朝廷做朋友。”王船山说:“朋党的繁荣始于绅士，但他们不会被坏人打败。伤害在于社区和人民，他们永远不会死。”。由于党争的结果，唐朝统治者的权力被削弱，缓冲区被分割，走自己的路，最终不得不结束。

到了宋代，党争变得越来越严重。然而，这并不完全是唐代门阀制度与进士阶层之间的斗争。由于科举制度已深入人心，大多数官员生来就是进士，这就转化为对朝廷统治策略的政治观点。到了宋代，虽然宋初有政治纷争，但实际上是从王安石变法开始的。

从北宋宋神宗熙宁二年(1069年)开始，以王安石为首的新党维新派和以司马光为首的旧党保守主义者互相斗争，互相指责。新旧党争前后50多年，对北宋政治产生了巨大影响。然而，看看新旧党争，它们都是君子之争。为了表达自己对政治改革的政治观点，王安石原本是“洗耳恭听”。然而，被称为“斗相公”的王安石却急于求成，不顾渐进改革的需要，利用当时的形势，认为有了皇帝的支持，就能收到事半功倍的效果。然而，并不知道它是由慈禧太后，慈禧太后和上帝的皇后反对的，所以欲速则不达。最后，因为新的

王安石、司马光死后，新旧党争的性质发生了变化。后来的首相往往缺乏对人的宽容，更不用说绅士风度，并采取个人报复。由于人民的困扰，法律法规不断变化，官员早晚都要被降职，这给社会生产力造成了极大的损害。还有一个变化，就是朋党也互相分裂，完全脱离了党，变成了对个人的报复。

如苏轼为首的蜀党与程颐为首的罗党之争，因为苏轼出身于文人，程颐出身于布衣；苏轼慷慨大方，不拘小节，而程颐刻板守旧，教条僵化；然而，他们都是当时的杰出人物，并且有许多老学生。因为他们不与对方打交道，他们导致他们的学生和弟子互相竞争。结果，他们都被降职了。苏轼最终被贬到儋州，死于常州，程颐的官位被夺去，死于洛阳。(细节另行书写)

北宋灭亡后，南宋延续了北宋党争的遗风，争权夺利，反对异己。然而，从表面上看，它从争取政治改革的斗争转变为主要的战争派别和主要的和平派别。总的来说，主要和平派别占了上风，而主要战争派别处于弱势。由于党派之争，南宋摇摇欲坠，最终死于蒙古人的铁骑之下。

明代的党争始终伴随着朝代，是历代党争中最血腥的一次。从洪武时期淮西、董哲两大集团之争谈起:然后，在颍中、代宗两个朝代的更替中，景泰大臣的反击被逆转；直到嘉靖年间的“大礼”，皇帝党的老大臣们不能容忍左舜门事件，而后期的严党统治世界，使徐阶和其他“王雪”大臣们不得不“倒严”反派的方法；至万历后的三代，朝廷内部的党争以宣、昆、齐、楚、浙等地区为小集团轮流上演，直至天启王朝最终演变为“燕党”与所谓“林东党”的纷争。由于双方的不断斗争，各派势力的变化和反攻反算，朝廷的统治力量被瓦解，明朝很快被打败。

到了明代，党争往往不是朝廷官员的针锋相对，而是政府与民众之间民意的相互创造，士林参与政事讨论的风气由此开始。明代的党争与前代不同。过去，这只是为了贬官和放弃流放。到了明代，它没有停止下沉，甚至人格也遭到了破坏。明末，严党血腥镇压党，许多党人被迫害致死。由于明朝党争的结果，政治就像装饰一样，人民生活并不太平，所以崇祯皇帝在明末去世时哀叹“臣皆误”是很有道理的。

清朝建立政权后，对明朝灭亡的教训保持高度警惕。一是防范汉人的党派偏见，提倡文字狱。对于可疑的党派或线索现象，立即以高度的零容忍予以压制。砍头偷财物是小事，有时还会毁了九族人民，所以官员和大臣们对他们的言行都很谨慎。至于亲属显贵，他们一点也不软弱。只要他们觊觎皇权，他们就会一个接一个地被切断。因此，在清朝，党争很少发生。然而，老学生在官员中的交缠越来越激烈，形成一股黑暗的洪流，逐渐侵入统治者的根基。在西方列强的入侵下，清帝国迅速崩溃，历史上的封建王朝结束了。

到最后，从先秦时期，即与周相比较的朋党和任人唯亲，到汉代的外戚和宦官的权力之争，到唐宋时期，明王朝的针锋相对和血腥屠杀，再到清代，即由明转暗和出卖官员和贵族，可以说，朋党之争贯穿人类历史，这也是人类社会的自然规律，也是难以避免的

然而，某些朝代的一些官员纯粹是有着不同政治观点的绅士们的纠纷，并没有陷入困境；另一方面，有些人发泄他们的愤怒，报复和根除持不同政见者，正如孔子所说:“君子和而不同，小人和而不同。”因此，没有害怕争论，只有害怕成为一个政党，甚至更害怕成为一个恶棍。这是社会的悲哀！

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