“聊乘化以归尽”的意思是：姑且随顺着大自然的变化以了结此生。
乘：趁着，就着，随着。化：自然造化。乘化：顺随自然。
它出自于：晋宋·陶渊明《归去来兮辞》中的“聊乘化似归尽，乐夫天命复奚疑”
意思是：姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。乐安天命，还有什么可疑虑的呢？
这句话说明作者心随自然的洒脱之情、并无消极悲观思想。表达了作者洁身自好、不同流合污的精神情操。
作品介绍：
《归去来兮辞》是晋宋之际文学家陶渊明创作的抒情小赋。这篇文章作于作者辞官之初，是作者脱离仕途回归田园的宣言。全文叙述了作者辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表现了他对官场的认识以及对人生的思索，表达了他洁身自好、不随世俗的精神情操。文章通过描写具体的景物和活动，创造出一种宁静恬适、乐天自然的意境，寄托了作者的生活理想。语言朴素，辞意畅达，匠心独运而又通脱自然，感情真挚，意境深远，有很强的感染力。结构安排严谨周密，散体序文重在叙述，韵文辞赋则全力抒情，二者各司其职，相为表里，成“双美”之势。
相关原文：
已矣乎1！寓形宇内复几时？曷不委心任去留2？胡为乎遑遑欲何之3？富贵非吾愿4，帝乡不可期5。怀良辰以孤往6，或植杖而耘耔7。登东皋以舒啸8，临清流而赋诗。聊乘化以归尽9，乐夫天命复奚疑10！
注释：
1、已矣乎：算了吧！助词“矣”与“乎”连用，加强感叹语气。
2、“寓形”二句：活在世上能有多久，何不顺从自己的心愿，管它什么生与死呢？寓形，寄生。宇内，天地之间。曷（hé），何。委心，随心所欲。去，死。留，生。
3、遑遑：不安的样子。之：往。
4、富贵：指高官厚禄。
5、帝乡：仙乡，神仙居住的地方。期：希望，企及。
6、怀：留恋、爱惜。良辰：指上文所说万物得时的春天。孤：独，独自外出。
7、植：立，扶着。耘：除草。耔（zǐ）：培苗。
8、皋（gāo）：高地。舒：放。啸：撮口发出的长而清越的一种声音。
9、聊：姑且。乘化：顺从大自然的运转变化。归尽：到死。尽，指死亡。
10、夫：句中助词，无义。 复：还有。疑：疑虑。
译文：
算了吧！活在世上还能有多久，为什么不放下心来任其自然地生死？为什么心神不定，想要到哪里去？富贵不是我所求，修成神仙是没有希望的。趁着春天美好的时光，独自外出。有时放下手杖，拿起农具除草培土;登上东边的高岗放声呼啸，傍着清清的溪流吟诵诗篇。姑且顺其自然走完生命的路程，抱定乐安天命的主意，还有什么可犹疑的呢！
创作背景：
东晋安帝义熙元年（405）仲秋，陶渊明出仕为彭泽县令，只八十多天便弃官归田，作《归去来兮辞》。陶渊明从二十九岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。这次辞官回家以后，再也没有出来做官。据《宋书·陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。
陶渊明从晋孝武帝太元十八年（393）起为州祭酒，到义熙元年作彭泽令，十三年中，他曾经几次出仕，几次归隐。陶渊明有过政治抱负，但是当时的政治社会已极为黑暗。晋安帝元兴二年（403），军阀桓玄篡晋，自称楚帝。元兴三年（404），另一个军阀刘裕起兵讨桓，打进东晋都城建康（今江苏南京）。至义熙元年（405），刘裕完全操纵了东晋王朝的军政大权。这时距桓玄篡晋，不过十五年。伴随着这些篡夺而来的，是数不清的屠杀异己和不义战争。陶渊明天性酷爱自由，而当时官场风气又极为腐败，谄上骄下，胡作非为，廉耻扫地。一个正直的士人，在当时的政治社会中决无立足之地，更谈不上实现理想抱负。陶渊明经过十三年的曲折，终于彻底认清了这一点。陶渊明品格与政治社会之间的根本对立，注定了他最终的抉择——归隐。
作者简介：
陶渊明（365—427），东晋诗人、辞赋家、散文家。一名潜，字元亮，私谥靖节。浔阳柴桑（治今江西九江）人。《晋书》《宋书》均谓其为系陶侃曾孙。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等，后去职归隐，绝意仕途。长于诗文辞赋。诗多描绘田园风光及其在农村生活的情景，其中往往隐寓着对污浊官场的厌恶和不愿同流合污的精神，以及对太平社会的向往;也写及对人生短暂的焦虑和顺应自然、乐天安命的人生观念，有较多哲理成分。其艺术特色兼有平淡与爽朗之胜;语言质朴自然，而又颇为精练，具有独特风格。有《陶渊明集》。