齐明盛服，非礼不动，所以修身也。去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也。尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也。官盛任使，所以劝大臣也。忠信重禄，所以劝士也。时使薄敛，所以劝百姓也。日省月试，既称事，所以劝百工也。送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也。

继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。凡为天下国家有九经，所以行之者一也。这个其字在古文的读法就是斋字，由于斋心字静其意，才使心静清明，达到明智照耀的功用。

二是圣符，便是儒家一贯注重礼仪拜向之学的要求。所谓人之所以为人，必须要有严谨的衣冠来庄严他的外向，这样才能表示人之所以不同于其他动物的模样。所谓的非礼不动，就是指对一切政务，对一切事物等等的措施和举动。凡是不合理的，在逻辑论理上没有经过如下文所讲的博学审问，慎思明辨的作为，绝对不可轻举妄动。

这便是秉国之君者以及担任各阶层的主管老板们需要知道内民外用修身之学的重点了。

·一是不要轻易听信左右前后，内外重重包围者的谗言。

·二是不要贪图男女之间的美色，乱搞性的关系，致使自己落于玩人丧德的陷阱之中。

·三是不要因为私欲爱好而贪图财祸，落于玩物丧志的深坑之中。

·四是需要尊重有高尚人品的道德知识。

尊其位是什么？给他一个名位。众其路？路是奉路。你亲亲，你对于家族的人，你做了国君，对于家族的人不能刻薄，要关心他，要给他一份很好的俸禄。同其好恶，好恶是什么？家族之间虽然有亲疏之别，但是要同等的，要平等的待遇。在亲亲之意这一方面不能有什么分别的，在义务上应该同等。同其好恶，不能有所好恶，有所好恶就有所偏的，不能有所偏的。

·第四官盛任使，所以劝大臣也。这是指领导者在选人贤能的大臣和干部以后，需要做到用人不疑，疑人不用的原则。

·第五忠心众禄，所以劝士也。这是指对任用一般公务员干部的原则。所谓忠信可以说有上对下和下对上的两重内涵。凡是一般任职公务人员的干部，对恪守职务和上级的正确指令必须要有责任感，而做到尽忠尽信。但在上级也必须对下级干部要有忠诚的信任感才行。

除此以外更要谨视众路，这是指对任用一般公务人员的干部必须要有足以养家糊口而有余的带鱼和补给才能造成养莲使人能够做到廉洁自律的功效。所以劝士也。劝是一种劝勉的意思，也就是鼓励的意思，鼓励这些一般的臣子。

·第六时使薄敛，所以劝百姓也。这是从古到今诸子百家学说大多是主张怎样在财政税收上需要做到清税不睡的要求。

·第七日省月事，即邻称市，所以劝百工也。奖励百工技术发展的管理方法。必须要做到管理周密，每天每月必要测试他的进步和业绩，并且给予服务和权力之间公平对等的待遇，才能促使工业上的发展。

·第八、送往迎来。嘉善而今不能，所以柔远人也对于引进外来的人才也必须要有测试和甄别。如果真是高明知识，无论是外来或本有的就必要嘉善奖励加以任用。唐史是徒有虚名，不服实际的一定要以尊重自己本有的人才为主，应当自尊自尊，不必太过自卑。

·第九、季爵士。举废国治乱迟危，朝辟以食，厚往而薄来。所以怀诸侯也延续已经绝路的世家复兴，已经废灭的国家整顿已经混乱的秩序，服就处于危难之中的国家让诸侯各自选择适当的时节来朝聘贡礼薄收赏自厚重，这才是安抚四方诸侯的好方法。

大凡治理天下国家有九条常规，但是实行这些常规的方法只是一条集诚实专一。