“盗窃乱贼而不作”的“贼”意思是：做贼。

“盗窃乱贼而不作”的意思是：盗窃、造反和害人的事情不发生。“盗窃乱贼”作名词是指盗窃、造反和害人的事情。

该句出自《礼记·礼运·大道之行也》，为人们勾画了一个天下为公的理想社会。

原文：

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

注释：

(1)选自《礼记•礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，指古代政治上的最高理想。行施行。

(2)大道：古代指政治上的最高理想。

(3)之行：之，助词取消句子之间的独立性。行，施行

(4)为：是，表判断。

(5)选贤与(jǔ)能：把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”，推举，选举。

(6)讲信修睦(mù)：讲求诚信，培养和睦(气氛。)信：诚信。修：培养。

(7)独：单独。

(8)亲:意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。

(9)亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人；第二个亲，父母。

(10)终：终老，终其天年。

(11)矜(guān)、寡、孤、独、废疾者：矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。

(12)养：供养。

(13)有所养：得到供养。

(14)男有分(fèn)：男子有职务。分，职分，指职业、职守。

(15)女有归：意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。

(16)货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己：意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶(wù)，憎恶。藏：私藏。于：在。货恶：宾语前置。

(17)力恶其不出于身也，不必为己：意思是，人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。力恶：宾语前置。

(18)是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。谋闭而不兴：奸邪之谋不会发生。闭，杜绝。兴，发生。

(19)盗窃乱贼而不作：盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。

(20)故：所以。外户，泛指大门。

(21)而：连词，表并列。

(22)闭：用门闩插门。

(23)谓：是。大同，指理想社会。同，有和平的意思。

译文：

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦(气氛)。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。

赏析：

此文是为阐明儒家思想中“大同”社会的基本特征和古人追求的“天下为公”(天下是人们所共有的)的理想社会模式。此文首先概括了“大同”社会的基本特征；其次阐释了“大同”社会的理想模式；最后拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比进一步阐释“大同”。

全文节奏分明、变化有致、不拘一格，读来启人深思，鼓舞人心。