小编为您收集和整理了阿昌族人们在什么时候会跳“蹬窝罗”的相关内容：“登沃罗”主要分布在两河县德宏傣族景颇族自治州的张观、农丘、农别、解冰、永和、横格、蒙克、别东、万中、戴颖等阿昌族村落，以及宝山区腾冲县新华乡的梅子坪、中大坡等村落。它主要是在农历正月初四举行的“卧螺

“登沃罗”主要分布在两河县德宏傣族景颇族自治州的张观、农丘、农别、解冰、永和、横格、蒙克、别东、万中、戴颖等阿昌族村落，以及宝山区腾冲县新华乡的梅子坪、中大坡等村落。它主要是在农历正月初四举行的“卧螺节”。

传说创造地球的女神查帕玛和男神沙弥玛创造了天堂，编织了大地，共同创造了人类。一天，一场风暴突然席卷了整个地球，淹没了所有的村庄。玛莎急忙用最初从地球上抽出的三根地线缝合了东西两边的天空。南方的天空是无缝的，暴风雨仍在倾盆而下。在与沙马讨论后，查帕马决定在拉尼丹建造一座南天门，以阻挡南方的风雨，保护南方的人民免受洪水的侵袭。狂风和闪电催生了最大的火与旱之神，并降临到地球的中心。他在天上创造了一个既不会升起也不会落下的假太阳。他烘烤池塘，晒干花和叶子，人们遭受干旱。为了拯救地球和人类，查帕玛用魔法打败了拉祖米，用“鬼见哀痛”毒死了他，并用他自己的巨大弓箭射下了假太阳。只有那时，人类才能获得新的生命。从那以后，为了防止邪灵再次出现在天上和地上，他们祝福了人类，并使他们在阴历第一个月的第四天更容易飞向天堂。提米白天骑着太阳环游地球。卡帕马骑在月球上，并在晚上游览了台。

在两人在天堂的那一天，人们把他们留下的弓和箭高高举起，跳了三天三夜的舞，唱了三天三夜的歌，以感谢他们在拯救人类方面的伟大仁慈。从此，这一天就成了“卧螺节”(卧螺有欢乐的意思)。舞蹈已经演变成今天的邓沃洛。

当来回跳跃时，它总是围绕“wo lo”的中心(即设置产品的平台)旋转。体育场由两个大约6米高的拱门和一个4米见方的基座组成。在牌坊顶部的中间矗立着一个巨大的带全弦的弓和箭(木制的)，这意味着祖先沙迈玛用这支神圣的箭射下了被恶灵游荡的假太阳。

左牌坊的顶部绘有灿烂的太阳，而右牌坊的顶部绘有蓝天和明月，这意味着Timma撕下了她的乳房，将其嵌入天幕，创造了太阳和月亮，因此，从那时起，这个男人就没有乳房了。在阳光下画有各种各样的阿昌族妇女服装的彩色图案，意为阿昌族人穿的由查帕马织成的龙装和凤装。神箭的箭也标志着阿昌族妇女的一英尺五英寸的包头。

能跳进鸟巢的人数没有限制。男人、女人和孩子都可以参加。他们围成一个圈，由一个能歌善舞的“韶关”(艺术家)带领。人群跟着逆时针方向跳舞。一些人由狮子、老虎和水牛陪伴。

圆圈里有一张桌子，上面放着各种食物。桌子两边放着一堆柴火或一盏灯，象征着太阳和月亮。在舞蹈中，他们一边唱着" zeleza "和" zelemar "，一边在鸟巢上跳舞，并在鸟巢的桌子上展示一盘盘漂亮的水果。这些都从一个侧面反映了对上帝的崇拜，对两河和腾冲阿昌族祖先的记忆和缅怀。

目前，阿昌族并不仅限于在卧螺节期间跳进巢穴。当他们想娶一个女儿，盖房子，甚至举行葬礼时，他们也会跳起来。只要人们听到“烧干”和“推到鸟巢”的喊声，他们就会聚集在鸟巢(广场)或屋前和室内，围在一起跳舞，从而教育子孙后代记住他们祖先的善良和诚实。

腾冲的邓沃洛与何亮大致相同。因为他们的祖先从两河县迁到腾冲县，而且由于他们人数少，与汉族长期共存，他们没有自己的语言或文字。然而，邓沃洛仍然活着，意思是“快乐地跳舞”。

地方特色也有一些差异。腾冲罗没有伴奏乐器。伴随的曲调大多是鼻音。舞蹈表演时双手叉腰，双腿大部分是八字大踏步或半蹲。每次，我仰望天空空一次。动作简单、简洁、直接、稳定、有力。两河县罗，配有唢呐、大号、大鼓、大钹、小钹等。

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