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1. 一唱雄鸡天下白，万方乐奏有于阗，诗人兴会更无前。”的解析
2. 古代说话的歌曲
3. 音符1234567古代的叫法

这是元稹《赋得古原草送别》中的一句。大意为：唱一声雄鸡，大地都会变得洁白；如同伟大的音乐，传遍了整个于阗（古代西域地区），这种高尚的情绪与情感，是任何人都无法超越的。

这句话体现了元稹豁达开朗的人生态度和境界，他用饱含深情的笔触描绘了草原辽阔、美丽的自然风光和内心宏阔、深沉的情感，表达出不畏世间繁华、追求卓越的远大抱负和人生信念，也表现出作者爱国情怀和对美好生活的追求。这句话也借助比喻、象征的手法深化了意境，使文学作品更具有感染力、艺术性和思想深度。

这句话出自唐代诗人白居易《赋得古原草送别》。诗人通过“一唱雄鸡天下白”来表达自己天性纯朴、勇毅果决的特质；“万方乐奏有于阗”则是指到达边陲之地，万方音乐的呼唤在于阗回荡，表达了作者的宽广胸怀和远大的抱负。

最后一句“诗人兴会更无前”，则尤其强调了诗人独立自由的性格和思想，不受任何束缚和限制，兴盛不减。整句话表现了诗人对大自然、对生命的热爱，表现了他对人生的积极追求和向往。

这是唐代诗人杜甫在《凉州词》中的一句诗。其中“一唱雄鸡天下白”比喻自己独立不群，具有超然自得的胸怀。而“万方乐奏有于阗”指的则是世界各地的音律奏出，都让于阗感到兴奋。

最后一句“诗人兴会更无前”表达了杜甫在边疆幽暗环境下，声名过于实际的遗憾心情。整句诗以雄鸡的声音为出发点，表达出杜甫追求自由独立、广泛交流的豁达胸怀，同时也暗示了他对于未来前途的不确定，以及对于自己兴盛的感性期盼。

这两句诗翻译过来的意思是：雄鸡一声啼鸣，终于赶跑了黑暗，迎来了白天。全国各族人民欢聚一堂庆祝这个日子。就连远在于阗的歌舞团，也奏响了《圆月》曲。

一唱雄鸡天下白”这一句，化用自唐代大诗人李贺《致酒行》中的千古名句——“我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白”。

“万方乐奏有于阗”中的“于阗”，原来是位于地区的一个古国的名字。因为柳亚子原词中有提到哈萨克族的《圆月》曲，所以在这里就使用了“于阗”一词，以便与之相对应。

以下是一些古代说话的歌曲：

1. 《清平乐》：这首歌曲是唐代诗人白居易的作品，后来由许多音乐人谱曲，并被改编为多种不同的版本。其中比较有名的是陶晶莹演唱的“清平乐”，歌曲中使用了古代的说唱方式，展示了唐代宫廷的生活。

2. 《夜半歌声》：这首歌曲是唐代诗人李白的作品，后来被多位音乐人谱曲。其中比较有名的是王菲的版本，她在歌曲中采用了说唱的方式，诠释了李白的诗句。

3. 《长恨歌》：这首歌曲是唐朝诗人白居易的代表作之一，后来被多位音乐人谱曲并被改编为多种不同的版本。其中比较有名的是张国荣演唱的版本，他在歌曲中运用了说唱的方式，将白居易的诗句唱出了别样的味道。

4. 《庐山谣》：这首歌曲是唐代诗人白居易的代表作之一，后来被多位音乐人谱曲。其中比较有名的是张明敏的版本，他在歌曲中采用了说唱的方式，展现了唐代文人墨客的风采。

5. 《诗经里的女人》：这首歌曲是根据古代《诗经》的女子篇章改编的，采用了说唱的方式，诉说了女性在古代的境况和心境，是一首关于女性情感的歌曲。

中国古代有五音：宫（gōng）、商（shāng）、角（jué）、徵（zhǐ）、羽（yǔ） ，而西方是Do-Re-Mi-Fa-So-La-Ti七个音。

中国古代的音乐有宫、商、角、徵、羽五个音为基础组成的调式，还有带有清角或变宫的六声调式，更有带清角与清羽，变宫与变徵或清角与变宫的七声调式，调式领域比西方音乐复杂丰富的多。

中国音乐有十二律，中国古代音乐中使用的十二个绝对音高，其间是半音关系，称为十二律。他们的音名是：黄钟，大吕，太簇，夹钟，姑冼，仲吕，蕤宾，林钟，夷则，南吕，无射，应钟。

中国古代“七音”分别是：宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵。

1、宫相当于现在乐谱中的do音；

2、商相当于现在乐谱中的re音；

3、角相当于现在乐谱中的mi音；

4、徵相当于现在乐谱中的sol音；

5、羽相当于现在乐谱中的la音；

6、变徵是古音阶中的“二变”之一，是角音与徵音之间的乐音；

7、变宫是古音阶中的“二变”之一，是羽音与宫音之间的乐音。

古代七个音符的叫法如下：

宫(1)、商(2)、角(3)、变徵(4)、徵(5)、羽(6)、变宫(7)。

中国古代的音阶里是没有类似“4”和“7”的音，因为有半音的存在，所以这两个音算变音。即变徵、变宫，也就是西洋音乐里的4，和7。

那么，“宫商角徵羽”这五个名称又是从哪里来的呢?这就有多种说法了。有的研究者说：它来自古代的天文学，即是从二十八个星宿的名称而来的，如“宫”来自二十八星宿环绕的中心——中宫，其他四音来自不同的星宿名称，这是“天文说”。

而有的研究者说，它来自古人驯养的畜禽，说“牛、马、雉、猪、羊”五个字在古代的读音和“宫、商、角、徵、羽”近似，这是“畜禽说”。

有的研究者说：它们来源于古代氏族的图腾，这是“图腾说”；而在古代的音乐著作《乐记》中的说法则为：宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。说宫音代表国君，商音代表万民……这是“君臣说”。

不论是“天文说”、“畜禽说”、“图腾说”或“君臣说”，各种说法都有一定的道理，都给音乐涂上了一层或神秘、或朴素、或带有封建主义伦理观念的色彩，表达了中国先民的不同的音乐观念。