龙生五子是哪五子 五子哪五子

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  1. 龙生五子是哪五子
  2. 五子哪五子
  3. 古代的“五子登科”所说的五子是哪五子
龙生五子是哪五子

是龙生九子

长子囚牛,喜好音乐,立于琴头。一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象,称为“龙头胡琴”。

次子睚眦(yázì),样子像长了龙角的豺狼,怒目而视,双角向后紧贴背部。嗜杀喜斗,刻镂于刀环、剑柄等兵器或仪仗上起威慑的作用。

三子嘲风,样子像狗,平生好险,如今的殿角走兽是它的遗像。嘲风,不仅象征着吉祥、美观和威严,而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。

四子蒲牢(púláo),形状像龙但比龙小,喜音乐和鸣叫,刻于钟钮上。据说蒲牢生活在海边,平时最怕的是鲸鱼。每当遇到鲸鱼袭击时,蒲牢就大叫不止。于是人们就将其形象置于钟上,并将撞钟的长木雕成鲸鱼状,以其撞钟,求其声大而亮。

五子狻猊(suānní),又称金猊、灵猊。狻猊本是狮子的别名,所以它的形状像狮,喜烟好坐,倚立于香炉足上,是随着佛教传入中国的。另外,狻猊还是文殊菩萨的座骑。狻猊为龙的五子,所以庙名为五爷庙,在当地影响颇大。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象,它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。

六子赑屃(bìxì),又名霸下,样子似龟,喜欢负重,碑下龟就是它。霸下和龟十分相似,但细看却有差异,霸下有一排牙齿,而龟类却没有,霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟,是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头,四只脚拼命地撑着,挣扎着向前走,但总是移不开步。

七子狴犴(bì’àn),又名宪章,样子像虎,有威力,好狱讼,人们便将其刻铸在监狱门上,故民间有虎头牢的说法。又相传它主持正义,能明是非,因此它也被安在衙门大堂两则以及官员出巡回避的牌上端,以维护公堂的肃然之气。

八子负屃(xì),身似龙,雅好斯文,盘绕在石碑头顶或两侧。

末子螭(chī)吻,又名鸱尾或螭(chī)吻,鱼形的龙(也有说像剪了尾巴的蜥蜴),喜四处眺望,遂位于殿脊两端。在佛经中,螭吻是雨神座下之物,能够灭火。所以把它安在屋脊两头也有作消灾灭火的功效。

龙生五子包括黄龙、蓝龙、赤龙、白龙、黑龙。
因为在中国传统神话中,龙是九子中的老大,分别生有黄、蓝、赤、白、黑、青、紫、玄和琉璃九子,其中黄、蓝、赤、白、黑五子最为知名。
据古代文献记载,五子分别是五行之神,黄龙为木之神,蓝龙为水之神,赤龙为火之神,白龙为金之神,黑龙为土之神。
五龙被认为拥有相当强大的力量和极高的智慧,非常受中国人的崇拜和敬畏。

五子哪五子

五子有两种不同的解释。

第一种解释是春秋时期辅佐齐桓公、晋文公和秦穆公称霸的五位大臣,分别是管仲、隰朋、宁戚、宾须无、鲍叔牙、赵衰、狐偃、贾佗、先轸、魏犨、由余、百里奚、蹇叔、丕豹、公孙支。

第二种解释是中药五子,包括菟丝子、五味子、覆盆子、枸杞子、车前子。

古代的“五子登科”所说的五子是哪五子

五子:车子,房子,票子,位子 和孩子 , 五子登科典故出自三字经.经曰:窦燕山,有异方,教五子,名俱扬.体现了父母望子成龙,登科及第的,为国之栋梁的美好愿望.五子登科 《宋史·窦仪传》记载:宋代窦禹钧的五个儿子仪、俨、侃、偁、僖相继及第,故称“五子登科”。 五代后周时期,燕山府(今北京一带)有个叫窦禹钧的人,记取祖训,教导儿子们仰慕圣贤,刻苦学习,为人处世,不愧不怍。结果,他的五个儿子都品学兼优,先后登科及第: 窦禹钧本人也享受八十二岁高寿,无疾而终。当朝太师冯道还特地写了首诗:“燕山窦十郎,教子有义方;灵椿一株老,丹桂五技芳。” 《三字经》也以“窦燕山,有义方,教五子,名俱扬”的句子,歌颂此事;又逐渐演化为“五子登科”的吉祥图案,寄托了一般人家期望子弟都能像窦家五子那样联袂获取功名。 五子登科又象征及第封侯,时下新版“五子登科”中“五子”则指代“妻子、儿子、房子、票子、车子”的理想生活。 十年寒窗,正是为了“一举成名天下知”,出将如相,平步青云。金玉满堂中,五个嬉戏的天真幼童,或跨坐巨鲤、或执箫弄曲、或手擎荷叶……仪态各异,栩栩如生。 中国有句俗语:莫欺少年郎,五子登科之相恰如其分地喻示出收藏者大富大贵的灿烂前程。 ②抗日战争胜利后,国民党接收大员到收复地区先抢金子、银子、房子、车子、女子,被人讽刺为“五子登科”。 2、中国传统图案中五子登科 雄鸡:吉祥如意,常带五只小鸡寓意五子登科或教五子。 一只大猪膝下,一群小猪仔在欢快地戏耍着,这款叫做“金玉满堂”,寓意五子登科、六畜兴旺 ,生男报喜蛋染红绿蓝黄紫五色,寓意“五子登科”