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- 曹子建白马篇原文
- 绝尘而去仗剑天涯的诗句
- 科举考试拜什么神兽
白马篇
白马饰金羁，连翩西北驰。
借问谁家子？幽并游侠儿。
少小去乡邑，扬声沙漠垂。
宿昔秉良弓，楛矢何参差！
控弦破左的，右发摧月支。
仰手接飞猱，俯身散马蹄。
狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。
边城多警急，虏骑数迁移。
羽檄从北来，厉马登高堤。
长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。
弃身锋刃端，性命安可怀？
父母且不顾，何言子与妻？
名编壮士籍，不得中顾私。
捐躯赴国难，视死忽如归。
篇
袁淑 〔南北朝〕
剑骑何翩翩，长安五陵间。秦地天下枢，八方凑才贤。
荆魏多壮士，宛洛富少年。意气深自负，肯事郡邑权。
藉藉关外来，车徒倾国廛。五侯竞书币，群公亟为言。
义分明于霜，信行直如弦。交欢池阳下，留宴汾阴西。
一朝许人诺，何能坐相捐。飘节去函谷，投佩出甘泉。
嗟此务远图，心为四海悬。但营身意遂，岂校耳目前。
侠烈良有闻，古来共知然。
绝尘而去仗剑天涯的诗句醉卧美人膝，醒握杀人剑。不求连城壁，但求杀人权。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙!
玉肌枉然生白骨，不如剑啸易水寒
与生俱来人中首，唯我与天同齐寿. 双脚踢翻尘世浪，一肩担尽古今愁。
有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚，苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
宜县头槁街蛮夷邸间，以示万里，明犯强汉者，虽远必诛
一生事业总成空，举世功名在梦中;死后不愁无勇将，忠魂依旧守辽东
一身转战三千里，一剑曾当百万师
一人若孤寂，灭掉业障气!昆仑泰山脉，长有豪杰地!
一剑在手，八方云动。试问天下，谁是英雄。
仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人
眼前龙虎斗不了，杀气直上干云宵，我欲向天张巨口，一口吞尽胡天骄。
严风吹霜海草凋，筋干精坚胡马骄。汉家战士三十万， 将军兼领霍嫖姚。流星白羽腰间插，剑花秋莲光出匣。 天兵照雪下玉关，虏箭如沙射金甲。云龙风虎尽交回， 太白入月敌可摧。敌可摧，旄头灭，履胡之肠涉胡血。 悬胡青天上，埋胡紫塞傍。胡无人，汉道昌。 陛下之寿三千霜，但歌大风云飞扬，安用猛士兮守四方。
修我战剑 杀上九天 撒我热血 一往无前!
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
问天下谁与争锋 唯我傲视苍穹。
万里长城十亿兵，国耻岂待儿孙平。愿领十万虎狼旅,越马杨刀灭东京。
万里江海通，九州天地宽
天下风云出我辈，一入江湖岁月催。皇图霸业谈笑中，不胜人间一场醉。
绝壁千里险，
尘清指顾间。
而我送将归，
去去把青桂。
仗剑对尊酒，
剑野呈绮绣。
天生此间气，
涯文有雅思。
绝壁横天险，
尘世有神仙。
而今功尚敷，
去帆不安幅。
仗节归有德，
剑佩孙弘阁。
天资水德隆，
涯文有雅思。
绝壁千里险，
尘萦游子面。
而迫区中缘，
去去知未远。
仗钺奋忠烈，
剑去双龙别。
天台接海滨，
涯文有雅思。
念奴娇 夏日抒怀
春归何处？
但登楼送目，了无痕迹。
万里长空何远大，玉宇琼楼来去。
绿树千山，江流百转，一派雄浑气。
芙蓉湖畔，更说诗画如许。
…
把酒似水华年，
风中小子，一骑绝尘去。
仗剑天涯追雁影，夜卧羊城听雨。
尽与春归，情之所向，遗我夕阳曲。
醉眼憧憧，看蓬山渺无际。
此调有不同诸格体俱为双调。此例前，后片各十句，共一百字。前，后片第三，五，八，十句押韵，均押仄声韵。
1.白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿。——曹植《白马篇》
2.一箫一剑平生意，负尽狂名十五年。——龚自珍《漫感》
3.十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不平事？——贾岛《剑客》
4.愿得黄金三百万，交尽美人名士。更结尽、燕邯侠子。——龚自珍《金缕曲·癸酉秋出都述怀有赋》
5.肝胆洞，毛发耸。立谈中，死生同。一诺千金重。——贺铸《六州歌头·少年侠气》
6.新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。——王维《少年行四首》
7.江湖多风波，舟楫恐失坠。出门搔白首，若负平生志。——杜甫《梦李白二首》
8.十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。——李白《侠客行》
科举考试拜什么神兽古时候科举有三甲之分，一甲即状元、榜眼、探花，最为难得，而“蟹”与“甲”谐音，螃蟹有厚壳护身，犹如壮士披甲，故螃蟹被视为一甲的象征。另外，蟹有八只脚，且横向爬行，寓意八方来财、纵横天下。所以，古人经常以螃蟹寓意科举高中。
鱼跃龙门或鱼化龙等形象也常出现在建筑的梁枋等构件上，寓意学子能一朝功成名就，从而改变人生命运。值得一提的是，龙的形象从来是皇室专用的，不过，以清朝的法律为例，当时规定民间建筑不准使用龙的图形象或图案，而寓意金榜题名的鱼化龙形象则是被允许的。
明清家具上常雕有文曲星化身的禄星纹、官居一品（仙鹤）纹等，也是对读书中举、金榜题名的直观表达。还有螭龙纹、独占鳌头纹、一路连科（鹭鸶）纹、一甲传胪纹等，都是古人希望将这些家庭观念融入日常生活中，鼓励后代努力读书，积极入仕为官，从而光耀门庭。
比如下面这件家具残件，旁边左下角是一个螃蟹，寓意一甲传胪，传胪是二三甲的第一名；画面上还雕刻了是鹭鸶，穿梭在在莲叶当中，即“一鹭莲科”（有些还雕刻蝌蚪），寓意一路连科，一路连科就是科考一路得中，古人参加科举考试要先后通过乡试、会试、殿试各级考试才能问鼎状元，古人用谐音祝愿考生能一路顺利通关，一举成名。
文昌星、文曲星、关帝庙、魁星、文殊菩萨等
唐人将文昌星的明暗、走势与科举考试联系在一起，文昌君已经是名副其实的科举守护神了。
文昌星大多是掌管利禄的，科举与今日高考不同，中选后是可以出仕为官的，所以拜文昌帝君主要是为了可以得到高官厚禄。
魁星
魁星本是一颗星辰的名字，即北斗七星的第一星“天枢”。《说文解字》称“魁，羹斗也”，明代学者赵宦光解释说，斗首曰魁，所以魁引申为一切为首者。另谓魁星本名“奎星”，是二十八宿之一，指的是北斗星的前四星，即天枢、天璇、天玑、天权。东汉时期的纬书《孝经援神契》中说“奎主文章”，是故后世传说奎宿是文章之府，主文运。
今天我们讲“夺魁”或者“魁首”基本都是这个意思，也就是第一也即一切之首。
魁星既有第一的意味，又是掌管文运的星宿，因此历来科举考试士子对此也同样顶礼膜拜。
文昌、文曲都是主管礼乐的星曜，常被相提并论。礼乐有喜丧之分，喜的方面是主喜庆、科甲和婚礼，丧的方面主丧礼。
文昌主管仪典，其象征意义大多是：科举出仕，具有多种才华，喜爱文艺，侧重于学术或理论方面的成就。
文曲则表现为辩智，其象征意义是：不由科举起家，但仍然得到功名，具有多方面的才华，侧重于技艺方面的成就。
代帝王庙中的关帝庙
台湾进士郑用锡《北郭园诗文钞稿本》于《感悟》诗后附记《正阳关圣帝签诗》说：“京师正阳门圣帝签诗，灵验著于天下。余于癸未春闱赴试，适有友人告余到庙叩求签诗，以卜功名上进可否。因如命叩请，求得此签。”在贡院中，考官往往也有祭拜关帝和文昌帝的仪式。
除此之外，还有拜文殊菩萨的。文殊菩萨是我国佛教四大菩萨之一，代表着智慧、文化、学业，位于众菩萨之首。传说中文殊菩萨刚出生就会说话，从小智商就远超同龄人，这让文殊菩萨成为智慧的代表，一些士子们路过五台山也都会因此拜一下文殊菩萨。
科举考试要拜的是文昌帝君，也称梓潼帝君，是道教吸收民间信仰而形成的主宰科举、功名、禄位的俗神。据《宗教大辞典》介绍：“文昌帝君：道教神名。相传为中国古代学问、文章、科举士子之守护神。该神在道教神系中地位甚高.文昌星大多是掌管利禄的，科举与今日高考不同，中选后是可以出仕为官的，所以拜文昌帝君主要是为了可以得到高官厚禄。
文昌星的信仰一直存在于民间，可谓源远流长。从历史上看，在魏晋之前，人们对文昌星的信仰，多侧重其“司命”的职能。即十分看重《史记》、《汉书》中所描述的文昌宫第四星。到了隋唐，随着时代的变迁，科举制度产生，功名利禄对古人命运可谓举足轻重，人们又逐渐对《晋书》、《隋书》中提到的文昌宫第三星产生兴趣，侧重其“贵相，太常理文绪”的职能，以及第四星“司禄、司中，司隶赏功进”的职能。这样，文昌星逐渐被人们视为主掌功名、文运的“利举之神”。