小编为您收集和整理了嫦娥的原配不是后羿，那他们最后是怎么在一起的？的相关内容：嫦娥是中国神话著名的女神。月亮女神的故事可以说是家喻户晓。在《西游记》中，还有一个和二哥的争执。嫦娥和她的丈夫后羿也是典型的美女英雄，后羿射日的故事广为流传。据《淮南子》说，后羿去找西王母要长生不老药

嫦娥是中国神话著名的女神。月亮女神的故事可以说是家喻户晓。在《西游记》中，还有一个和二哥的争执。嫦娥和她的丈夫后羿也是典型的美女英雄，后羿射日的故事广为流传。

据《淮南子》说，后羿去找西王母要长生不老药，但她还没来得及吃，嫦娥就把它偷走了。结果，嫦娥飞上了月球，成了月神。但是还有另一种说法，说嫦娥变成了癞蛤蟆。当然，广寒宫是孤独的。唐代李义山有一首诗说:“云屏暗，长河落，星辰沉。嫦娥应该后悔偷了仙丹，在碧海中过夜。"

1.甲骨文中的高

虽然传世文献中的月亮女神最早是由汉族人记录的，但出土文献可以追溯到战国中后期。1993年，湖北省江陵王家台15号秦墓出土了一批战国竹简。其中，有一批带有占卜符号的占卜简牍。许多卜筮名和讣告词都可以对应到后世编纂的《归藏》，因此被学者们普遍认为是早已失传的《归藏》。

《归藏》是周代“三例”之一，与连山、周易同名。形式是先有卦，然后是卦名，然后历史上有人占卜，占卜者判断好坏。涉及的古代历史人物有炎帝和黄、后羿、嫦娥和，但后羿和嫦娥分别描述。关于月亮女神的记载是:“对我说:老人收留了我(嫦娥)，但如果他不偷去死，他会去月亮，而梅占□有黄色。”。黄占之有句名言:纪。向妹妹跳舞，独自西行..."

这样，月亮女神似乎是一个好兆头，并且不涉及许多情感故事。《淮南子》把后羿的仙丹加到了西王母的身上，说后羿“失望而失落，无法继续”，这就带来了一定的感情色彩。很遗憾他们不能在一起。明代的《说录》系列《三语帖》说后羿的烦恼变成了一种疾病，嫦娥的儿子在正月十五来看他，教他用米粉做肉丸，放在房子的西北面，这样他就可以叫回嫦娥的名字。之后，就像一对夫妇一样。

关于嫦娥的史料是这样的，但它的形象历史悠久，可以追溯到商代甲骨文。

甲骨文中有一个祖先叫“汉高祖”，它的字形是一个侧头人的头，呈举手侧身蹲的形状。王国维先生首先被解释为“易”；此后，人们把它读作“年”，认为“年”就是“年”，这是一种曲解。同时，王国维先生认为桓是商周始祖，皇甫谧是人。龙当也是山海经的第一军。郭沫若、闻一多、杨宽等。结合郭璞认为帝君是舜的观点，进一步认为、帝君和是高祖来的形象分化。

每个人都熟悉帝喾和舜帝。他们是五帝中的两个，他们的形象应该来自《山海经》中的帝君。《山海经》中的神话传说，与《史记》中以黄帝为主的帝制相比，是相当狂野的，其中有一个重要的神帝君，这个帝君在其他史料中是看不到的，但在《山海经》中，神是相当崇高的，与黄帝旗鼓相当；有多达十六个记录，仅次于十七个皇帝颛顼记录，并超过其他古代皇帝。

第二，帝君的三个妻子都来自汉高祖

帝俊在《山海经》中有三个妻子，即xi和、Xi和娥皇。其中，他生于10日，常生于12月，生于姚。帝俊还有其他孩子，包括郭蓉、后稷、李稷、帝鸿、黑池和炎龙，他们的母系不详。有趣的是，他和常都有一个词“xi”，“Xi”来自“义”，而“义”来自“我”。可见，和常、、都有“我”字，王国维先生认为和常、应该是一个人。

如果我们比较甲骨文，它会更有趣，因为真的有一个“我”。这个“我”是写在“欢”旁边的。王国维的弟子吴其昌先生认为这是另一种写法，并进一步认为后人会误解“我”为“桓”的配偶；今天，学者们常常把“[初一]”解释为“戊”，这是另一个不同于高祖桓的商业祖先。总而言之，何、昌、的出身都与这位商人的祖先有关。

此后，xi河、长溪和娥皇演变成不同的形象。《山海经》说xi沐浴在阳光下，后人把它传承为xi统治太阳，使xi从太阳之母变成了太阳的车夫。《离骚》说，“我要让xi他感到快乐，并且看着它而不强迫它。”“离骚”的意思是减慢速度。此后，随着古代史的人性化，xi甚至被传为两人甚至四人。《五帝史记》上说，尧有日本官员习仲、贺仲、、和叔。可以看出，无论他如何改变xi，它总是与日本有关。

随着狄军分化成帝喾，常成了他的妻子Xi·常毅。“戴笠李记西地”说，帝喾有一个妻子，一个女人叫昌邑，生为皇帝芝。类似于“xi他占有太阳”，也有“嫦娥占有月亮”的说法，它是中国古代十二星之一。嫦娥源于嫦娥Xi和嫦娥的演变。可以看出，无论常如何变化，它总是与月亮有关。

此外，娥皇。随着帝君向帝舜的分化，娥皇成了帝舜的妻子。因为舜是尧的女婿，娥皇又成了尧的女儿。《列女传》说，尧的两个女儿嫁给舜为公主，大女儿叫娥皇，二女儿叫女英。《山海经》说有一个儿子叫姚，这也和舜的名字姚是一致的。后来，人们说舜死于九月，和与响水之神合称和襄樊。今天，洞庭湖君山有虞舜的两个妃子的墓。

写在这里，它的起源和演变是大致清楚的:在甲骨文的商人，有祖先“关”和“关我”(一个人与关或另一个人)”和关演变为《山海经》的帝君，并分为和帝舜的五帝[1]演变为他，昌和，妻子的帝君在《山海经》， 其中他演变成他统治日本和他(一个，两个或四个)，常演变成常毅，妻子，常毅，每月的官员，和嫦娥，皇帝的妻子顺。

从《王家台秦简》中可以看出，战国时期的嫦娥是一个不变的自我，而后世的不变自我则来自于中国皇帝的禁忌，“我”是姓名变化的核心。因此，如果我们追根溯源，嫦娥实际上可能是一个男性的高祖先，而她的丈夫在成为一个女人后是帝君而不是后羿。那时后羿怎么样了？

第三，易是宗部第一个灭灾的神

有趣的是，最早的后羿是帝俊的属下，是一个神。

《山海经》中有零星的关于夷的记载，说是帝俊给了夷一把红弓和一把白箭，让他来到人间(“下一个国家”)来解救苦难，于是夷在昆仑山以东的寿华野与赤勺作战，并把它射死了。仁义的确是个英雄。昆仑山是地球上的上帝之都，只有易能登上它。请注意，《山海经》中只有“夷”、“仁夷”而没有“后羿”，关于夷，当时仍是神话人物，不是古代统治者。“侯”有领袖的意思，类似于“夏后氏”和“侯吉”。“仁”是“义”的变体，意思是后羿生于东夷。

《山海经》中的故事被《淮南子》继承，而《淮南子·本·景讯》中的易则成为尧帝的本乡。传说姚10日外出，他命令后羿在中国的野外切牙，在凶猛的水中杀死9个婴儿，在青丘泽风高，10日开枪杀死他，在洞庭打蛇，在桑林逃跑和密封它，等等。在你成功之后，姚因为他的功勋而被选为天子。这是后羿射击日的最早原因。在这里，帝君可以说是帝尧的一部分，而易自然成了帝尧的射官。《淮南子·潘子·论训》也说，易死后成为布衣之神，是因为他杀了世人，还是这就是易的本来面目？

与《山海经》和《淮南子》中易的英雄形象不同，在其他史料中，虽然易也是一个弓箭手，但他往往被给予负面的道德评价。

在《楚辞·田文》中，屈原提到上帝来到“夷易”为人类居民(“夏敏”)解决问题，但夷杀了河伯并占领了他的妻子罗蒙，然后将冯杰处死并把他的肉给了上帝，这引起了上帝的反感。最后，后羿被他的妻子纯狐谋杀了。后羿也去西边征了一块穷石，穿过了那块巨石(就在《山海经》中的昆仑山)，得到了仙药，但最后还是被偷了(就在《淮南子》中的嫦娥)。在《离骚》中，屈原在提到、太康和之后，又提到了易和罗，并说易是因游行而被罗带走的。

与《山海经》、《淮南子》相比，《楚辞》仍然具有浓厚的神话色彩，是上天的印记。而在楚辞中，易出现在夏代，射印是一种罪过。《太平御览》引用《隋朝子》的话，说当时是的时候，西鹿山塌了，“田”派后羿去救。《韩曙文艺志》中有《隋朝子》。隋朝子是墨子的弟子，他的书也是战国时期的作品。

《左传》应该是对易人性化的最详尽的记载。根据《左传》，后羿是一个贫穷国家的领导人。夏朝刚衰落时(可能在太康时期)，后羿从夷地迁到了穷石，篡夺了太康的王位。侯圌的妻子叫宣的妻子，她是尤氏的女儿。她的头发又黑又漂亮，她能给人留下深刻印象。宣的妻子生了，而贪得无厌，所以他就叫冯匡。冯构被后羿所灭，所以侯奎不能被牺牲。

此后，后羿沉迷于野外狩猎，因其军事勇气而被抛弃。抛弃武洛、博恩、周雄、娄尼等先贤，任命韩卓为反派。韩卓是谁？他是一个被伯明君主驱逐的不谙世事的孩子，后来被冷落，但他得到后羿的信任和重用。因此，韩卓奉承后羿的后宫，与后羿的大臣们交朋友，并慢慢地聚集内外人民的心。后羿仍然没有找到韩卓的阴谋，最终被韩卓的贿赂杀死。他的手下把后羿煮成肉酱，给了他的儿子，儿子拒绝吃肉，在贫穷的城门外被杀。后羿的妻子和嫔妃也被韩卓占有，她生下了儿子焦。

此后，韩卓封他的两个儿子，水河贵，在潮和阁，水河非常勇敢。他打败了亲夏的诸侯，杀死了依附他们的相。夏后的妻子后羿逃回母亲家中，生下了儿子邵康。邵康长大后，成为了游斯蒂尔家的牧羊人。这时，他倒胡椒去找邵康，邵康逃到游宇的家里当牧羊人。俞氏家族的首领俞斯对他非常重视，把他封在兰贡，并娶了他的两个女儿。这时，夏朝大臣也从游侠家中收集了夏果的遗民，袭击并杀害了韩卓，并立邵康为王霞。此后，邵康派女艾、潜入水、桂一带做卧底，最终消灭她们，恢复夏朝，史称“邵康中兴”。

第四，从过着上帝的生活到拥有一个贫穷的家庭

有趣的是，虽然《左传》记载了这个故事，但当戴世公撰写《史记·夏本纪》时，我们所看到的只是、戴康、项、邵康三人相继登上王位，后羿、韩卓的事迹并未受到侵扰，这说明戴世公似乎并没有把它当作一个历史事实来看待。《左传》本身记载了春秋时期的历史资料，这个故事只能通过人们的口来讲述。

事实上，这个历史故事可能也是楚辞中神话演变的一个传说。里面的猴魁、徐安琪、凤起(凤起)原型都应该是怪物。《山海经》是一种独腿兽，声音如雷，被黄帝撕掉做成鼓。根据鲁的《春秋》，曾问孔子:“你相信音乐吗？”孔子说，隗嚣是舜的快乐，“隗嚣一尺”就是一个隗嚣就够了。宣的妻子应该是JIU·葛的眩妻子(纯狐)，他先是被后羿占领，后被韩卓所杀。她真的是一只狐狸。李冯在《山海经》和《淮南子》中提到它实际上是一只野猪，但在这里它被解释为贪得无厌，才被称为李冯。至于河伯罗和他的妻子，他们是黄河的神。

为什么衣中之神易变成了篡夺夏朝的可怜后羿？杨宽先生指出，这实际上来自“夏”和“夏”的公休日。后羿最初是被众神派遣来拯救这个国家的人民的，但正是因为夏能写夏(如)，后羿才被谣传被夺取了。此外，杨宽先生还将古代的分为东、西两个系统，而易本来就是一个东方神，以他的名声而闻名。然而，在他被介绍到西方后，他的性格受到了批评，最后出现了像《左传》这样的记录。

在其他史料中，对易之死有不同的看法。例如，《孟子》和《离娄》说，易的学生每次都学易的技术，但是因为嫉妒师父的技术，他们认为自己不能总是被师父的光所遮蔽，从而谋杀了师父。孟子认为易选择朋友不慎，也是他的错。这里的易建联更像一个职业射手，不同于射日夺夏的易建联。

今天，很多人经常认为，射日的后羿和篡夺夏季的后羿不是同一个人。根据历史数据，这是真的。但问题是，这些史料并不被认为是历史，而是来自神话传说的演变。因此，我们知道《山海经》中的善神、《淮南子》中的善人、《楚辞》中的恶神和《左传》中的恶人实际上是来自同一个神枪手的分化。上述提到的西王母、贺、、常、、侯魁、也是如此。

西方的太后是最典型的例子。在《山海经》中，西王母出现在《西山》、《北方内陆经》和《西部荒野经》中。西方对太后的描述非常接近，几乎都是“虎牙、豹尾、戴胜”。然而，在《穆的故事》中，和西王母却是在瑶池上，两人相安无事。到了汉代，西王母又变成了仙女。她的配偶起初是东方皇帝，但最终成为玉帝的太后。

如果史料不是零散地回到文本中，而是被强行整合和混合，除了存在多个后羿之外，还会引出一些更黑暗的故事:

嫦娥不是她的妻子吗？后羿是帝俊的下属，所以后羿和嫦娥其实有一腿。那么嫦娥为什么要勾引后羿呢？原来她是想鼓励后羿杀了帝俊和xi的儿子何鸿燊，看来她背后还是有嫉妒的故事。在10日被杀后，嫦娥不再和后羿一起玩耍，去了他儿子的岳家。后羿被嫦娥骗后，改变了主意，先是娶了河伯的妻子罗盖，后又娶了冯苟的母亲宣的妻子，甚至篡夺了夏政权。然而，这条路比魔法还高一英尺，他的徒弟逢蒙和他的养子韩卓发动了内外政变，逢蒙用一根红木棍子把后羿打死了。后羿死后被封为宗部。到西周末年，仍然有人冒充他的伟大的跳投者。

上述脑洞仅用于笑耳。通过对这篇文章的解读，我们知道后羿和嫦娥的故事从起源到发展一直是独立的，直到西汉才正式以夫妻身份写成。在此之前，后羿的妻子罗、，嫦娥的前任常，嫦娥的丈夫狄军和，他们花了几千年才走到一起，但他们很快就分开了。

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