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许是一个崇尚汉礼的人。他在个人执政后，为巩固西夏政权采取了一系列改革措施，其核心内容是将《范礼》改为《汉书》。

李元昊在建立中华人民共和国时，大力倡导党项、羌族文化传统，以体现民族独立，与中原王朝抗衡。事实上，西夏有大量的汉族，各种民族机构中也有大量的汉族官员。西夏统治下的凉州、赣州、兴州、陵州，原为农耕文明相对发达的地区，历史悠久，文化底蕴深厚。

随着西夏社会的发展，西夏统治阶级也清醒地认识到，要巩固和发展西夏政权，必须得到汉族地主的支持，大力弘扬西夏中原先进文化。许非常喜欢中国文化，所以他决定在中国推广汉礼。

夏·杜愚五年(1061年)，李朗-徐对中原至宋代的文化礼仪表示赞赏，并要求宋朝使臣从第二年开始接受汉礼，这得到了宋朝的认可。李朗-徐的改革主要包括以下几个方面。

首先，改穿汉族服装，使用中原王朝的礼仪制度。 中国人不再使用范蠡，转而使用李翰，并改用汉族服装；用中原王朝的中国文化礼仪接见宋朝的使节，并向宋朝征集工匠和僧侣(音乐家和音乐家)，以进一步促进对《汉书》的研究；为了表明自己在西夏实行汉礼的决心，驸马恢复了唐朝给予党项贵族的“李”姓。

第二，向宋朝索要典籍和历史书籍。 夏洛都六年(1062年)，李再次来到宋朝，希望宋朝能给西夏九经(九经的名称不同)。宋代的九经指的是九种儒家经典:诗、书、义、礼记、李周、礼仪、论语、孟子、左传、唐史和元稹。这是西夏历史上李朗廉第一次如此大规模地获得儒家经典

再次，李朗徐在李元昊建立的官制基础上，模仿宋代官制加以补充，完善了西夏的官制。 他在范职校增设了大臣、侍郎、南北宣会大使、汉文学学士等官职，并增设了“昂涅”、“昂兴”、“古墨”、“阿妮”等职衔。这一时期，西夏的官制比李元昊更为完备。

许也重用汉族官员，把重任托付给有才能的汉族人。景讯和苏里都是汉族人，曾是宋朝的儒生，李朗封他们为高官。《西夏书》记载:“如果你必须加入汉人，你就必须生活在一起...当你掠夺秦丰的时候，你抓住了韩素日，并授予他一个官员，这是相当有用的。研，延安人，小有才华，得罪了应该死，不顾一切地跑。推荐它，热爱它的才华，并授予学士学位。"

学士学位通常由皇帝信任的人才持有。许李朗请汉人担任此职，显示他重视汉人的才能。

第四，加强西夏的军事实力。 李朗徐将犀首军事监督师改为鲍泰军，将涠洲军军事监督师改为静虏军，将石洲军军事监督师改为优香军，将左室军军事监督师改为勇敢军，并在西平府设立青香军。

改名、易地、增军等措施，消除了西夏军政统一和各军政监察部门权力过大的弊端，使地方文武官员各有职权，相互牵制，从而增强了西夏的军事实力，进一步巩固了西夏政权。

短短几年间，李朗徐全面弘扬了汉族先进的封建文化，涉及礼乐制度、服饰习俗、官制和思想意识。

同时，它与周边的辽、吐蕃、宋王朝大多保持着友好关系。这种措施无疑促进了西夏社会的发展，同时也有利于周边政权和民族的生存和发展。

当然，李朗-徐这样做的主观目的是为了维护西夏党项羌贵族的统治。

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