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1. 文坛三杰
2. 诗仙诗圣诗王诗鬼诗骨诗杰诗狂是谁
3. 北宋文塔坛四大家
4. 三曹身边的文人史称
5. 文坛的雅称
6. 诗圣诗鬼诗仙诗癫分别是

分别是被誉为“意大利最伟大诗人”的但丁，“人文主义之父”的彼特拉克和意大利民族文学奠基者薄伽丘。

阿利盖利·但丁（1265—1321），13世纪末，意大利诗人、作家，现代意大利语的奠基者，欧洲文艺复兴时代的开拓人物之一，以长诗《神曲》留名后世。他被认为是意大利最伟大的诗人，也是西方最杰出的诗人之一，全世界最伟大的作家之一。

弗朗西斯克·彼特拉克 （1304年—1374年7月19日），彼得拉克 是意大利学者，诗人，和早期的人文主义者，被认为是人文主义之父。他以其14行诗著称于世，为欧洲抒情诗的发展开辟了道路，后世人尊他为“诗圣”。

乔万尼·薄伽丘，意大利文艺复兴运动的杰出代表，人文主义者。代表作《十日谈》批判宗教守旧思想，主张“幸福在人间”，被视为文艺复兴的宣言。

文艺复兴文坛三杰分别是但丁、彼特拉克、薄伽丘 ，是文艺复兴的先驱者，被称为“文艺复兴三颗巨星”，也称为“文坛三杰”。文艺复兴从十三世纪末期开始在意大利的多座城市先后兴起，随后逐步扩展到欧洲，因此文艺复兴的确切时间是在十四世纪中叶到十七世纪初期。文艺复兴在中世纪晚期发源于佛罗伦萨、威尼斯和米兰等城市，慢慢扩展到欧洲各国。

在意大利，文艺复兴前期出现了“文坛三杰”，他们是但丁、彼特拉克、薄伽丘。

但丁一生写下了许多学术著作和诗歌，其中著名的是《新生》和《神曲》。彼特拉克是人文主义的鼻祖，被誉为“人文主义之父”。他第一个发出复兴古典文化的号召，提出以“人学”反对“神学”。彼特拉克主要创作了许多优美的诗篇，代表作是抒情十四行诗诗集《歌集》。薄伽丘是意大利民族文学的奠基者，短篇小说集《十日谈》是他的代表作。

诗仙诗圣诗王诗鬼诗骨诗杰诗狂是我国古代文坛上的杰出诗人。
这些称号多属后人口中别称，代表了他们在文学史上的重要地位。
其中，诗仙指的是李白，因其诗歌飘逸，有不食人间烟火之感；诗圣指的是杜甫，以其诗的宏阔气势，写实精神，对后世影响深远；诗王则指的是白居易，他的诗作流畅婉约，具有独特的人文关怀；而诗鬼则是指元稹，他的诗作多反映出对人性的探究和对生命的遗憾；诗骨指的是苏轼，他的诗文刚柔相济、意境深邃；诗杰是指陆游，他的诗歌通俗易懂，感情饱满，善于表现个体情感。
而“诗狂”没有明确指代的诗人，可能是一种总称，形容那些性格率性，作品充满个性、不拘泥于传统的诗人。

诗仙、诗圣、诗王、诗鬼、诗骨、诗杰、诗狂都是中国古代文学史上的文学巨匠。
他们不仅各自留下了众多优秀的诗歌作品，而且在诗歌创作上的独创性和创新性也为后人所推崇。
其中，杜甫被誉为诗仙、李白被誉为诗圣、李清照被誉为诗鬼，而王之涣、骆宾王、白居易、苏轼等则被称为诗王、诗杰、诗狂等。
他们的诗歌作品不仅表达了他们自己的内心感受，也反映了当时社会、时代和历史的背景。

诗仙、诗圣、诗王、诗鬼、诗骨、诗杰和诗狂这七位名号被赋予给了中国古代的文学巨匠杜甫、李白、李清照、苏轼、陆游、辛弃疾和杜牧。
这七人被誉为中国古代诗歌史上的巅峰之作，他们的作品代表了不同时期不同流派的文化精华，成为了中国古代文学的宝贵遗产，也为后人提供了很多怡情养性的文化资源。

黄庭坚（1045年6月12日—1105年9月30日），字鲁直，乳名绳权，号清风阁、山谷道人、山谷老人、涪翁、涪皤、摩围老人、黔安居士、八桂老人，世称黄山谷、黄太史、黄文节、豫章先生。宋江南西路洪州府分宁人（今江西省九江市修水县）人。祖籍浙江省金华市。北宋诗人黄庶之子，南宋中奉大夫黄相之父。北宋大孝子，《二十四孝》中“涤亲溺器”故事的主角。北宋著名文学家、书法家、江西诗派开山之祖。

王安石（1021年12月18日[123]－1086年5月21日），字介甫，号半山。抚州临川（今江西省抚州市）人[1][123]。中国北宋时期政治家、文学家、思想家、改革家。

庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），被宋神宗升为参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，被神宗再次起用，旋即又罢相，退居江宁。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，王安石郁然病逝于钟山，享年六十六岁。累赠为太傅、舒王，谥号“文”，世称王文公。

苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，一字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙[1][2][3]、坡仙，汉族，眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、美食家、画家，历史治水名人。

欧阳修（1007年8月1日－1072年9月22日），字永叔，号醉翁，晚号六一居士，[1]吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，景德四年（1007年）出生于绵州（今四川省绵阳市），北宋政治家、文学家。

欧阳修于宋仁宗天圣八年（1030年）以进士及第，历仕仁宗、英宗、神宗三朝，官至翰林学士、枢密副使、参知政事。死后累赠太师、楚国公，谥号“文忠”，故世称欧阳文忠公。

北宋文坛四大家分别指的是黄庭坚、苏轼、欧阳修和王安石这四个人。其中黄庭坚是北宋著名文学家、书法家、江西诗派开山之祖。他诗的代表作有《山谷词》，书法作品有《松风阁诗帖》《诸上座帖》等。

另外，苏轼是北宋中期文坛领袖，他的主要作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》等。此外，欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖，他曾主修《新唐书》，并独撰《新五代史》《欧阳文忠集》等。而王安石是北宋著名思想家、政治家、文学家，主要作品有《王临川集》《临川集拾遗》《临川先生文集》等。

三曹是指曹操、曹丕、曹植父子三人。

汉建安年间（196—220年），七位文人依附于三曹，史称“建安七子”。

这七个人是，孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。其中孔融被曹操杀害，其余六人均依附曹操。

这七人大体上代表了建安时期除三曹外的文学成就，所以“七子”之说，得到后世的普遍承认。

三曹：指东汉末年至三国时期曹操与其子曹丕、曹植三人。因他们政治上的地位和文学上的成就，对当时的文坛很有影响，所以后人合称之为“三曹”。因他们父子兄弟间在政治上的地位和文学上的成就，都对当时的文坛很有影响，是建安文学的代表，所以后人合称之为“三曹”。 与也是父子兄弟以文学见称的三苏（苏洵、苏轼、苏辙）齐名。

汉末建安文学的代表人物曹操、曹丕、曹植同时也是创立者。

在曹操父子的推动下形成了以三曹（曹操、曹丕、曹植）为代表的建安文学，史称建安风骨，在文学史上留下了光辉的一笔。

曹丕所处的文学时代背景，以中国文学发展史而论，正是处在建安文学开启与发展的黄金阶段。此时中国文学的发展，经历了一次重大的转变时期。文学自觉观念的出现和文人环境地位的改变，带来了非功利文学的发展。

此时充满个性张扬的文学作品，在创作数量和风格上都异彩纷呈，争奇斗艳。与此同时，文体在自身衍变的过程中，受到历史现实因素的影响，凝聚了时代的烙印而逐步衍变创新开来。

教育界称杏坛，医学界称杏林，戏曲界称梨园、菊坛，文学界就是文坛的雅称，也是文人聚集的地方，亦可叫文人圈。文坛是百家争鸣百花齐放的地方，也是个热闹场，乱哄哄或静悄悄你方唱罢我登场，或十年磨一剑，或偶尔显峥嵘，或长盛不衰万古长青。当然文坛并非只是作家发表作品的地方，非作家亦可展试身手。

诗圣是杜甫

诗鬼是李贺

诗仙是李白

至于诗癫，历史上并没有诗癫的记载。

唐诗作为中华民族珍贵的文化遗产之一，是唐代以及宋代文人的智慧结晶，对世界上的很多国家文化发展产生了深远影响。当时的文坛中人将这些文人中诗作最好的一群人分别称为诗圣、诗仙、诗魔、诗神、诗狂、诗佛、诗鬼。其中的诗圣是杜甫、诗仙是李白、诗魔是白居易、诗神是苏轼、诗狂是贺知章、诗佛是王维、诗鬼是李贺。

诗圣诗鬼诗仙分别是杜甫、李贺、李白，历史上并没有诗癫的记载。

诗圣--杜甫，其诗紧密结合时事,思想深厚.境界广阔,人称为“诗圣”。

诗鬼--李贺，其诗善于熔铸词采, 驰骋想象,运用神话传说创造出璀璨多彩的鲜明形象,故称其为“诗鬼”。

诗仙--李白，诗想象丰富奇特,风格雄浑奔放,色彩绚丽,语言清新自然,被誉为“诗仙”。