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1. 中国古代神话主要人物及特点
2. 历史上真有梁山伯和祝英台吗？他们是一个朝代的人吗

1、女娲

女娲，中国上古神话中的创世女神。又称娲皇、女阴，史记女娲氏，是华夏民族人文先始，是福佑社稷之正神。相传女娲造人，一日中七十化变，以黄泥仿照自己抟土造人，创造人类社会并建立婚姻制度；因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳖足以立四极，留下了女娲补天的神话传说。

2、哪吒

哪吒，中国古代神话传说人物，道教护法神。哪吒信仰兴盛于道教与民间信仰；在道教的头衔为中坛元帅、通天太师、威灵显赫大将军、三坛海会大神等；俗称太子爷、三太子。

首先可以明确的一点是，历史上应该是确有其人的；其次，梁山伯与祝英台并非同一时代的人，他们的“姻缘”也充满了传奇色彩。

2003年10月27日，在山东省微山县马坡乡马坡村，一块明代正德年间的梁祝墓碑被当地文物部门挖掘出土。

这块“梁山伯祝英台墓记碑”高1.84米、宽0.82米，石碑上有800多字，虽久埋于地下，但石碑上的文字仍清晰可见。根据石碑上文字记载，这块石碑是明朝正德十一年(1516年)，重修梁祝墓、祠时所立，同时碑文对梁祝故事有详细记载。

而梁祝的故事最早见于唐人笔记。唐朝《宣室志》载：“英台，上虞祝氏女，伪为男装游学，与会稽梁山伯者同肄业。山伯，字处仁。祝先归。二年，山伯访之，方知其为女子，怅然如有所失。告其父母求聘，而祝已字马氏子矣。山伯后为鄞令，病死，葬鄮城西。祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进。问知山伯墓，祝登号恸，地忽自裂陷，祝氏遂并埋焉。晋丞相谢安奏表其墓曰义妇冢。”

到了宋朝，《乾道四明图经》则说：“义妇冢，即梁山伯、祝英台同葬之地也，在（鄞）县（西）十里‘接待寺’之后，有庙存焉。”

明代，黄润玉在《宁波府简要志》中说：“义妇冢，县西十六里。旧志，梁山伯、祝英台二人少同学。后梁山伯为鄞令，卒，葬此，英台道过墓下，泣拜，墓裂而殒，遂同葬焉。东晋丞相谢安奏封为‘义妇冢’。”

明代《嘉靖?宁波府志》、清代《光绪?鄞县志》等都有类似记载。

如果只是戏曲人物，地方志是不可能同时这样记载的。

有两种说法。

第一种说法，是现在最让人们接受的传说，凄美的爱情故事。两人都是东晋时期人。祝家千金祝英台女扮男装去求学，遇到同窗梁山伯，情谊深厚，芳心暗许，无奈梁山伯太清纯，没看出来。祝英台回家的时候，梁山伯十八里相送，祝英台几次暗示，梁山伯都不开窍。祝英台回家后，被家里人许给富豪之子马文才。梁山伯知道真相后抑郁成疾，一病而逝，祝英台在出嫁路上去祭坟，坟裂开了，祝英台跳入坟中……

蝴蝶双双舞，真爱永相随。

第二种说法是祝英台是南北朝时人，是有名的侠女，劫富济贫，很受老百姓拥戴。祝英台三次去马财主家偷窃，被马家公子马文才设计抓住，乱刀砍死。老百姓感念祝英台，集资厚葬，并立碑纪念。梁山伯是明朝人，当地县令，为官清廉，待民慈厚，中年丧妻，无子。死后卜葬，恰好是祝英台的墓地。众乡亲就把梁山伯也葬在这里，两块墓碑一红一黑，并列一起，同享敬祭。

大家愿意相信哪一种呢？

梁山伯是东晋时期的人，曾经担任过勤县县令。在担任勤县县令的时候，他爱民如子。遇到灾荒年份，他总是开仓放粮。梁山伯的德行得到了当地百姓的推崇，皇帝知道后，封梁山伯为忠义王。梁山伯生活的晋朝有着浓重的文化气息，并且在当时还有女文人。薛涛是东晋时期的女文人，谢道韫也是东晋时期的女文人。梁山伯与祝英台的故事发生在晋朝，正好反映了当时女性读书的风气。

关于梁山伯生活的朝代，许多人也有不同的意见。有的历史学家认为梁山伯生活在明朝。这些历史学家给出的梁山伯与祝英台的故事与以往的版本不同。梁山伯是明朝时期的人，在做官的时候勤政为民，得到了当地百姓的爱戴。梁山伯去世后，当地百姓为梁山伯安葬的时候，挖出了祝英台的坟墓，祝英台是东晋时期的人。当地百姓就将梁山伯与祝英台合葬了。

梁山伯是哪个朝代的这个问题，虽然有争议，但是大部分人认为梁山伯是东晋时期的人。因为在唐朝与宋朝的时候，就流传着梁山伯与祝英台的故事。至于梁山伯是明朝人的说法，是民国时期一位老人述说的。

据查证，梁山伯和祝英台根本不是一个朝代的人，不过是先后葬在同一个坟上。祝英台是南北朝人，生前帮助穷人，享有女侠之名，却遭贪官马文才父子加害。祝英台旧墓掘出来，老百姓以梁祝二人侠义相融，连死后山坟都碰在一块，遂筑起一个同坟墓，把两人合葬，而成千古美赞。

没有，梁山伯和祝英台是虚构的人物，历史上并没有这个人，是东晋时期的人物

《梁山伯与祝英台》是中国古代民间四大爱情故事之一（另外三个为《白蛇传》、《孟姜女传说》和《牛郎织女》），是中国最具魅力的口头传承艺术及国家级非物质文化遗产，也是在世界上产生广泛影响的中国民间传说。