目录导航：
- 萨满教的传承发展的过程
- 中秋节被韩国申遗成功怎么回事
- 中韩在各自的历史记载当中有什么争议点和记载有差异之处
萨满教起源：
萨满教是在原始信仰基础上发展起来的一种民间信仰活动。
分布范围：
萨满教是分布于北亚一带。
发展复兴：
萨满教是一种古老的灵性修行，视自然为灵性和疗愈的源泉，萨满教并不曾在人类历史上消失过，然而，萨满教有意识地被更广泛采用却是发生在当代的事。萨满教在现代生活中复兴的原因如：
（一）萨满之道主要在于强调与自然力量和谐相处，而非在于追求彼岸世界；
（二）萨满师可能在野外实行萨满仪式，但仍会回到社会上，过同一般人一样的社会生活；
（三）现代的健全观点重视身、心、灵三者同时健康，与萨满的生命观和疗愈观相通。
一般认为，萨满教起于原始渔猎时代。萨满教的理论根基是万物有灵论。但是，直到各种外来宗教先后传入之前，萨满教几乎独占了我国北方各民族的古老祭坛。它在我国北方古代各民族中间的影响根深蒂固。直到后来，甚至在佛教或伊斯兰教成为主流信仰的我国北方一些民族当中，仍可明显见到萨满教的遗留。满、锡伯、赫哲、鄂伦春、鄂温克、达斡尔、维吾尔、乌孜别克、塔塔尔、朝鲜、以及大和等民族也都在不同程度上存在着萨满教信仰活动。
但是，相对地说，在三江流域的赫哲、鄂伦春、鄂温克、达斡尔，以及在部分锡伯族当中得到了较为完整的继承。萨满教在韩国保存的最为完整，日本的神道教也是萨满教的变体。近存晚期原始宗教的一种。曾广泛流传于中国东北到西北边疆地区操阿尔泰语系满一通古斯、蒙古、突厥语族的许多民族中，鄂伦春、鄂温克、赫哲和达斡尔族到二十世纪五十年代初尚保存该教的信仰。因为通古斯语称巫师为萨满，故得此称谓。
中秋节被韩国申遗成功怎么回事韩国的"中秋节"其实叫秋夕节，和中国中秋有一些相似之处，都是在农历八月十五，亲朋好友也都相聚、送礼、赏月，但韩国的秋夕节还是有很明显的文化特色。
韩国秋夕节的隆重程度，不亚于中国春节。除了和家人团圆之外，韩国秋夕节还肩负着清明节的任务——祭祀祖先、扫墓等。祭祀过程也非常隆重和繁琐，每家每户都起得很早，男女老少们都换上新衣服，举行"茶礼"（即祭祀），追思父母及祖上的恩德。
2009年，韩国申报成功的世界非物质文化遗产，也并非秋夕节本身，而是秋夕节夜晚的一个风俗环节——圆圈舞"羌羌水月来"。在满月时节， 特别是正月十五和秋夕节时，女子会穿上韩服，在皎洁的月光下围成一圈，跳起美丽的"羌羌水月来" 舞，享受属于女性的时刻。
中韩在各自的历史记载当中有什么争议点和记载有差异之处中韩在各自的历史记载当中争议点和记载有差异之处如下：
一、文化方面，韩国认同对中国文化的传承，但强调韩国的自主创造性。在民族主义的背景下，这样的历史叙述应该算是正常的。但有时候强调自主性有些夸大，将自己看作是有发展的继承，并且有些还发扬光大了。
二、关于中国是宗主国还是霸权国的问题：在中国的历史中，一般积极地看待华夷体制，肯定其在文明传播与东亚秩序稳定方面的积极意义。韩国人对于华夷体制的认识比较复杂，总体上倾向于对华夷体制的负面评价。一方面肯定曾协助韩国抗击倭寇，向朝贡体制下的其他国家提供过安全保护，中国曾有光辉的“保护者”形象，但这一形象日趋暗淡；另一方面，认为华夷体制是极不平等的秩序安排，中国是“霸权国”，利用华夷体制“以大欺小”、“倚强凌弱”，韩国在此体制下受到“侵略”和“压迫”，经济利益受到侵蚀，内政受到严重干涉。当然隋炀帝等时期，中国确实侵略过朝鲜，这也不能否认。
三，最重要的还有领土问题，主要是高句丽和渤海国的历史问题，高句丽生前是中国的属国，死后被唐军盘接收，生前死后从没有一天归属过韩国；渤海国也一样是唐朝的属国或地方政权，后被契丹灭了全盘接收，契丹后又被金国灭了，跟韩国没有任何关系这是毋庸置疑的。