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- 古代武器装备属于啥部
- 古代皇宫都有哪些部门
- 格与局的区别
- 怎样看古币是哪个局的
- 古代占星属于什么部门
- 承局在古代的意思
古代研发武器的部门叫兵仗局
“兵仗局”是明代宦官官署，为明代八局（兵仗局、银作局、浣衣局、巾帽局、针工局、内织染局、酒醋面局、司苑局）之一，这里设掌印太监一名为总管。
这里可以说是当时的重要武器研发中心。
其掌管制造兵器、盔甲、弓箭等，另有火药司（局），制作火药，也归此处管理，明末在东北对后金的宁远战斗中所用火器就有出自这里的。
古代皇宫都有哪些部门有尚宫、尚仪、尚服、尚食、尚寝、尚功六尚各2人，是正五品。下设有司2人，正六品。典制2人，正七品，掌制2人，正八品。其他职位都是根据各自的职权相关设置。例如尚功下辖的四司为：司制、司珍、司彩、司计。总计是二十四司。
2、除此之外唐代的内侍省也掌管宫廷内部事务。内侍省统领掖庭局、掌管宫禁女工、宫人名籍，设置有令2人，还有令史、计史、书令史等佐吏。
3、宫闱局，掌握侍奉宫闱、出入管钥等。设置有令2人。还有奚官局、内仆局、内坊局、内府局。
4、明代只有唐朝的六局二十四司，没有掌管宫廷事务的内侍省类似的机构。
5、公主：帝王之女的称号，始于战国。汉代称皇帝之女为公主，皇帝的姐妹为长公主；皇帝的姑姑为大长公主。历代沿用。
6、太监：太监原指宦官中的高级官员，现指古代被阉割生殖器后失去性能力，专供古代都城皇室役使男性中的官员，又称宦官、阉人、寺人、宦者、中官、内官、内臣、内侍、内监，明朝开始又叫年纪大的太监为伴伴。
古代皇宫的部门很多，分别是：二十四衙门、十二监、四司、八局等。古代二十四衙门主要只是在皇帝周围服役、为其生活服务的部门。古代的宦官机构，以“二十四衙门”为基本主体。
明代二十四衙门主要只是在皇帝周围服役、为其生活服务的部门。明代的宦官机构，以“二十四衙门”为基本主体。二十四衙门包括有十二监、四司、八局。宦官除在内廷任职之外，还能出任各种外差使职。按照原来的规定，这二十四衙门主要只是在皇帝周围服役、为其生活服务的部门。但事实上，明代的宦官已经发展成为极其重要的政治势力，不但掌管了宫廷内有关饮食起居的一般事务，还控制了全国的军政要务。
宦官四司是：惜薪司(掌管宫中所用柴炭和二十四衙门、山陵等处内臣柴炭等)、钟鼓司(掌管皇帝上朝时鸣钟击鼓以及演出内乐、传奇、过锦、打稻等杂戏)、宝钞司(掌管造办粗细草纸)、混堂司(掌管沐浴之事)。
格与局的区别格是对认知范围内事物认知的程度，局是指认知范围内所做事情以及事情的结果，合起来称之为格局。 不同的人，对事物的认知范围不一样，所以说不同的人，格局不一样。
1、命相家指定格与合局。
2、谓结构和格式。
3、境地。 世界观→人生观→价值观→思想→行为→习惯→性格→命运 世：时间 界：空间 局：时间与空间认知范围的大小，局要大。 格：对认知范围内事物认知的程度，格要精、细。 格局实际上是世界观的另一种描述，不能单纯用大小来描述，还要有精细度。
在于，格是指一种规则或标准，而局则是指一种具体的情况或状态。
格是一种抽象的概念，是人们为了规范和管理某种事物而制定的一种规则或标准，例如道德规范、法律法规等；而局则是指某种具体的情况或状态，例如某个社会群体的经济、政治、文化状况等。
格是一种理念，是人们对某种事物的认识和理解，而局则是一种实践，是人们在某种格的指导下所处的具体情况或状态。
因此，格与局是密不可分的，格是指导局的理念和标准，而局则是格的具体体现和实践。
1.「格」和「局」在围棋中都经常出现。
所谓「格」是指棋盘上的每一点，是围棋中最基本的单位；而「局」则是指整个围棋的比赛，包括开局，中盘和结束。
2.相比之下，「格」更加具体，是棋盘中的一点。
而「局」则是指整个比赛的过程，是抽象概念的体现。
因此，「局」比「格」更为宏观、抽象。
3.值得注意的是，虽然「格」和「局」在围棋中有不同的含义，但它们都非常重要。
围棋的基本策略就是在棋盘的每一个「格」里进行布局和攻防，而这些「格」的组合和互动构成了一场完整的围棋「局」。
格讲的天之主气，为天道；局讲的是地之主气，为地道。
“格”：可以借鉴“格物致知”，讲的是无上的权威及规律与法则，在八字中，只有天道之物天之主气，才有这种无上的权威，能够决定人之富贵贫贱。富贵贫贱中的无上权威就是格，所以成格者必贵。能驾驭天之主气，就是驾驭了社会属性中社会名利方面的无上权威，对应社会现实，在古时候为六品以上的官员，主贵。
“局”：为地道，并非三合局、三会局，实质上讲的地利，是决定名利的社会局势，社会形势，经济趋势，国家、地方经济政策等。能驾驭地之主气成局者必富。至少是千万级别以上的富。
"格"和"局"在不同的语境中可以有不同的含义。这两个词在汉语中有多种用法，下面是其中一些常见的解释：
"格"可以指格局，表示某个事物的结构、形态或者发展趋势。例如，我们可以说一个城市的格局发生了变化，意思是城市的形态或者布局有所调整。
"局"可以指局势，表示某个情况或者状态的局面。例如，我们可以说国际局势紧张，表示国际关系处于紧张的状态。
"格"还可以指规格或者标准。例如，我们可以说某个产品符合某个规格，表示该产品符合特定的标准或要求。
"局"还可以指部局或者机构。例如，我们可以说某个公司的人事局，表示该公司的人力资源部门。
总的来说，"格"更侧重于事物的结构、形态或者规格，而"局"更侧重于事物的情势、状态或者机构。具体的含义还需要根据语境来确定。
格与局有明显的区别。
格是指一种规则或标准，用来衡量或评价某些事物的好坏、优劣等，而局则是指某个具体的场景或情境。
格是一种抽象的概念，而局则是具体的事物。
格可以被应用于不同的局中，以评价局的好坏。
例如，美德是一种格，可以被应用于不同的局中，如家庭、职场等，以评价一个人的品德。
因此，格与局是密不可分的，但也有明显的区别。
可以通过以下几个步骤来辨别古币是哪个局的：可以通过古币上的文字、形状、材质等特征来判断是哪个局的。
在古代，铸币是由各个局铸造完成的，每个局铸造的币值和规格都存在差异。
因此可以通过古币上的标志性文字或形态特征去区分哪个局铸造的。
如果要准确辨别古币是哪个局的，建议收集关于该局的资料，包括其历史背景、铸币工艺等方面的信息，这样才能更准确地确定是哪个局铸造的古币。
同时也可以请教收藏家或专业人士，获得更为权威的鉴定意见。
可以通过以下三个方面来看古币是哪个局的： 1.钱币正面和反面图案：钱币上的图案和文字可以反映当时的政治、经济和文化情况，不同局铸造的钱币图案和文字都有所不同，通过观察这些特征，能够较为准确地判断古币是哪个局铸造的。
2.钱币尺寸和厚度：不同的局因为工艺和货币政策的不同，铸造的钱币尺寸和厚度可能有所不同，这也是判断古币来源的重要参考指标之一。
3.钱币制造年代：钱币铸造年代和局的特征也有一定的联系，通过查阅历史资料和文献，可以更加准确地判断古币的来源。
综上所述，可以通过对古币的正反面图案、尺寸和厚度以及铸造年代等方面的观察和比对，来判断古币是哪个局的。
秦汉为太史令、唐代为太史局和司天台、宋元为司天监、明清两代为钦天监职能为掌观察天象，推算节气，制定历法。
秦、汉至南朝，太常所属有太史令掌天时星历。
隋秘书省所属有太史曹，炀帝改曹为监。
唐初，改太史监为太史局，嗣曾数度改称秘书阁、浑天监察院、浑仪监，或属秘书省。开元十四年（726），复为太史局，属秘书省。乾元元年（758），改称司天台。
五代与宋初称司天监，元丰改制后改太史局。
辽南面官有司天监，金称司天台，属秘书监。元有太史院，明时沿用司天监，后期改为钦天监，至清朝时官职沿明制，仍属钦天监。中国古代国家天文台，承担观察天象、颁布历法的重任。钦天监正，相当于国家天文台台长。由于历法关系农时，加上古人相信天象改变和人事变更直接对应，钦天监正的地位十分重要。
明代沿用的历法计算方式误差较大， 不利于王朝的统治。
恰在此时，传教士带来了新历法。
明初沿置司天监、回回司天监，旋改称钦天监，有监正、监副等官，末年有西洋传教士参加工作。
清沿明制，有管理监事王大臣为长官，监工、监副等官满、汉并用，并有西洋传教士参加。
乾隆初曾定监副以满、汉、西洋分用。后在华西人或归或死，遂不用外人入官。
古代看星象的是司天监。掌管观察天文，并推算历法。元初掌天文历象的中央机构。后为天文学校。金代设司天台，隶秘书监，掌天文历数风云气象，兼教授生员。设提点、监、少监、判官、教授、司天管勾等。辖天文、算历、三式、测验、漏刻诸科。元初因金制，立司天台，隶秘书监。
钦天监是古代的官方部门，负责天文观测和历法计算的机构，历代王朝都有不同的名字。
历朝历代都有专门观测天文现象的人，东汉时期，天文学的最高官员是太史令，分管天文台和明堂。天文台台长是灵台丞，有四十二名助手，分别负责观察星象、太阳、风向、天气、雨水、时间和钟声，还有一个“舍人”，负责家务，分工极其细致。
巫祝、钦天监。
1、巫祝，古代称事鬼神者为巫，祭主赞词者为祝；后连用以指掌占卜祭祀的人。
2、钦天监，是官署名，职能为掌观察天象，推算节气，制定历法。秦、汉至南朝，太常所属有太史令掌天时星历。隋秘书省所属有太史曹，炀帝改曹为监。唐初，改太史监为太史局，嗣曾数改称秘书阁、浑天监察院、浑仪监，或属秘书省。开元十四年（726），复为太史局，属秘书省。
乾元元年（758），改称司天台。五代与宋初称司天监，元丰改制后改太史局。辽南面官有司天监，金称司天台，属秘书监。元有太史院，明时沿用司天监，后期改为钦天监，至清朝时官职沿明制，仍属钦天监。
扩展资料：
钦天监的职官品秩
1、监正、监副、
主薄厅：主薄，一人，从七品至从八品（掌薄书文移之事）
2、属官
五官正（春、夏、中、秋、冬官正的简称）各一人，正六品（掌推历法，定四时）
3、五官灵台郎
四人，从七品（观测天象变化）
4、五官保章正
一人，正八品（记录天象变化，占定吉凶）
5、五官挈壶正
一人，从八品（掌刻漏记时）
6、五官监侯
二人，正九品（佐五官正，推历法，定四时）
7、五官司历
二人，正九品（佐五官正，推历法，定四时）
8、漏刻博士
一人，从九品（掌定时、换时、报更、警晨昏。大朝贺时，充报唱官。）
9、五官司晨
二人，从九品（佐漏刻博士。定时、换时、报更、警晨昏。大朝贺时，充报唱官。）分科。
是官职名称。
它是唐代设立的一种专门负责掌管宫廷管理、礼仪等事务的官职，属于内侍省的重要职务，与内侍省尚书、内侍省管记等官职齐名。
承局在唐代曾经是统筹宫廷内外事务的权力中心之一，承担着多种职责，包括：巡视宫廷、管理宴席、掌管皇宫礼仪、管理宫廷内外交际、教育皇室后代等。
由于这个职位的重要性，承局甚至被赋予了监察其他官员的职责。
总之，承局是古代宫廷内的一种非常重要的官职，其职责广泛而综合，对于宫廷内外的管理和礼仪方面起着重要的作用。
承局在古代常常指负责收集和记录历史事件和官方文件的机构或职位。
其原因是古代社会信息传递和记录方式比现代差距较大，因此需要专门机构或官员进行记录和整理。
此外，承局也负责监督官员的行为，维护政治稳定。
在中国古代，承局是一个很重要的职位，通常由文官出任。
承局在不同朝代有不同的名称和职责，比如唐代的宣义院、宋代的集贤院等。
承局的工作内容也随着时代的发展而有所变化，如清代设立了举人承局、进士承局等。
今天，承局已经逐渐消失，但类似的记录和监督工作仍由机构或部门承担。
是官署中的一个职位，负责处理文书、印章、文件等文件管理工作。
这个职位通常是由官员担任，属于高级管理职位，责任重大，但权力有限。
承局一般设在各级政府机构或官方组织中，是古代政府管理体系中非常重要的一环。
承局在古代的执掌范围包括政务文书的审核、发放、收回、归档等工作。
通过这些工作，承局可以对政务文件的流转和使用进行有效的管理和控制，对古代政府的运转起到了重要的作用。
现代社会也有类似的职位，例如文书管理员、档案管理员等，可以说是古代承局的继承者。
1 是“担任官职”或“承担职责”。
2 在古代，官员需要承担不同的职责和任务，承局就是表示接受了这个职责或任务。
同时，承局还可以代表官员的晋升和升迁。
3 在今天，承局的概念已经淡化了，但它仍然是一种文化和历史遗产。
通过了解它的意义和背后的文化背景，我们可以更好地理解古代的政治和社会生活。