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1. 论语守孝三年的故事
2. 服除在古代是什么意思
3. 古代什么时候除丧服
4. 古代居丧等级
5. 为父母守丧的词语
6. 古代父母死后如何守孝?有哪些风俗
7. 妻子病逝守丧多久

《论语》中记载孔子弟子子路守孝三年，孔子为他举行了隆重的祭祀。这个故事表达了孔子对孝道的重视，也体现了中国古代对孝道的高度评价。守孝三年的子路，以孝道传承了中国传统文化，孔子的祭祀则是对孝道的一种崇高礼仪。这让人们更加认识到孝道的深刻内涵，以及它在中国文化中的重要地位。

1. 是存在的。
2. 这个故事源自《论语·为政》中的一则记载，讲述了孔子的学生曾子因为父亲去世而守孝三年，期间不参与政务，专心守护家庭和尊敬父亲的传统。
3. 这个故事展示了古代中国人对孝道的重视和尊敬父母的传统观念。
守孝三年的行为体现了对父亲的深深怀念和对家庭价值的珍视。
这个故事也启示人们要尊重和孝敬父母，传承家庭美德。

有一天，宰我对孔子说，父母去世，子女守孝三年太长，其实一年就够了。 孔子回答说：“三年内吃香饭、穿锦衣，你心安吗？ ”

宰我老老实实地回答：“心安。”

孔子语带讽刺地说：“你心安，你就那样去做吧！君子守丧，吃美食不觉得香甜，听音乐不觉得快乐，住在家里不觉得舒服，所以不那样做。如今你既觉得心安，你就那样做吧！ ”

看着宰我离去的背影,孔子十分不满地对身边的弟子说宰我真是不仁啊！小孩生下来，到三岁时才能离开父母的怀抱。服丧三年，这是天下通行的丧礼。难道宰我对他的父母没有三年的爱吗？ ”

在古代，服除是指一种仪式或仪式行为，用于表示对某种状态或身份的改变或解除。这种仪式通常涉及到穿着特定的服装、进行特定的动作或进行特定的祈祷或祭祀。服除可以包括婚礼、成人礼、葬礼等各种场合。通过参与服除仪式，人们可以表达对新的生活阶段或身份的接受和承诺，同时也可以向神灵或祖先祈求保佑和庇护。服除在古代社会中具有重要的宗教、文化和社会意义，是人们生活中不可或缺的一部分。

服除在古代是指脱去丧服的意思。丧服是为了哀悼死者而穿的服装。在中国古代，丧服自周代开始使用素服，即白色的衣服、裳、冠等。古代中国还有五服制度，即按照服丧的重轻、做工粗细、周期长短分为五等，分别是斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。其中斩衰是最高级别的丧服，用于重丧，由最粗的生麻布制作，不缉边缝。出殡时，男子需在胸前披上丧髻（髻系丧带），俗称披麻戴孝。服除就是指在丧期结束后，脱去这些丧服，恢复正常的穿着。

在古文中，“服除”通常指的是赔礼道歉，并取得对方的谅解，从而解除争端或罪过。它是一种尊重他人、维护社会秩序的行为，也是一种传统文化的表现。在古代，人们非常注重礼仪，追求和谐的社会关系。因此，当发生争端或犯错时，采用“服除”是一种有效的解决方式，可以避免纷争扩大，同时也有助于增进人与人之间的感情和信任

《礼记》、《仪礼》等古代礼仪著作用五个等级的丧服系统规定了各种各样亲属关系的本质和远近程度。

等级最高的丧服是父亲，共有27个月，名义上是服丧三年；第二等级为祖父，服丧一年；第三等级是叔叔、伯父，服丧九个月；唐博中最年长的是第四等级，服丧五个月；其他的堂叔，是第五等级，服丧三个月。

而古代的国丧一般是指皇帝驾崩，皇帝驾崩后文武百官需要服丧27天。同时，自皇帝驾崩之日起，文武官员及所有百姓一百天之内不准作乐，四十九天内不准屠宰，全国人民一个月内禁止嫁娶。

居丧，或称丁忧，或称守丧、值丧，是人们为了表达对死者的哀悼之情而产生的一种习俗，涉及饮食、居处、哭泣、容体、言语、衣服、丧期等。

《仪礼·丧服》所规定的丧服，由重至轻，有斩衰（cuī）、齐（zī）衰、大功、小功、缌（sī）麻五个等级，称为五服。五服分别适用于与死者亲疏远近不等的各种亲属，每一种服制都有特定的居丧服饰、居丧时间和行为限制。

古代为直系亲属(父母或祖父母)服丧，称之为居丧。《礼记·杂记》：“少连，大连善居丧，三日不怠，三月不懈，期(jī)悲哀，三年忧。”《左传·襄公三十一年》：“居丧而不哀，在感而有嘉容，是谓不度。”
居丧之俗规定的礼节很多，《礼记》中《杂记》《檀弓》《曲礼》《丧大记》《闲传》《丧服旧制》《问丧》等篇都有记载。

居住
居父母之丧，其居处，起初“居倚庐，寝苫枕块，不说绖带”，行卒哭祭之后，“拄楣翦屏，苄翦不纳”，过了小祥，“居垩室，寝有席”，大祥后“居复寝”，待举行过禫祭礼，才可以回到床上睡觉。

饮食
其饮食“三日不食”，“既殡食粥，朝一溢米，暮一溢米”，卒哭后“疏食水饮，不食菜果，期而小祥，食菜果；又期而大祥，有醯酱；中月而禫，禫而饮醴酒。始饮酒者先饮醴酒，始食肉者先食乾肉。”平时“丧不贰事”，“父母之丧不避泣涕而见人”，见人“非丧事不言”，“言而不语，对而不问”，“既葬与人立，君言王事，不言国事，大夫士言公事，不言家事。”“丧者不遣人，人遗之，虽酒肉，受也。”“有服，人召之食，不往。”“居丧未葬，读丧礼。既葬，读葬礼。

禁娱乐
丧(毕)复常，读乐章。居丧不言乐。”“居丧之礼，毁瘠不形，视听不衰，升降不由阼阶，出入不当门隧。头有钊则沐，身有疡则浴，有疾则饮酒食肉，疾止复初，不胜葬，乃比于不兹不孝。五十不致毁，六十不毁，七十唯衰麻在身，饮酒食肉，处于内。”等等

服饰《仪礼·丧服》所规定的丧服，由重至轻，有斩衰（cuī）、齐（zī）衰、大功、小功、缌（sī）麻五个等级，称为五服。五服分别适用于与死者亲疏远近不等的各种亲属，每一种服制都有特定的居丧服饰、居丧时间和行为限制。

披麻戴孝，意思是

指长辈去世，子孙身披麻布衣服，头上戴白，表示哀悼。

守丧，用于平常百姓，

遭逢父母的丧事,也称“丁艰”，始为谢玄参军,为玄所遇,丁忧去职。——《晋书·袁悦之传》

原指遇到父母或祖父母等直系尊长等丧事，后多指官员居丧。丁忧源于汉代，至宋代则由太常主其事。“丁”是遭逢、遇到的意思。

古代官员的父母死去，官员必须停职守制的制度，丁忧期间，丁忧的人不准为官，如无特殊原因，国家也不可以强招丁忧的人为官，因特殊原因国家强招丁忧的人为官，叫做“夺情”

古代的“丁”和“忧”，其解释不同于现代的“丁”和“忧”。据《尔雅·释诂》：“丁，当也。”是遭逢、遇到的意思。据《尚书·说命上》：“忧，居丧也。”所以，古代的“丁忧”，就是遭逢居丧的意思。“遭逢居丧”时，儿女们会忧伤，会居丧，会遵循一定的民俗和规定“守制”，这显然比单纯“人丁忧伤”包含的内容要广泛得多。“丁忧”，体现了古人对文字运用的炉火纯青。丁忧期限三年，期间要吃、住、睡在父母坟前，不喝酒、不洗澡、不剃头、不更衣，并停止一切娱乐活动。

在古代，当父母仙逝以后，子女有守孝的传统。古代中原文化认为，父母死后，子女要迅速通知有关亲属和乡里邻居。唐宋以后，流行以放鞭炮的方法向乡邻报丧致哀。古代汉族认为，接到父母丧讯后，儿女应首先以哭来回报使者，然后详问父母死因，问毕又哭，哭毕即应上路奔丧。奔丧路上，应该吃素。早上见星而行，晚上见星始止，不避昼夜。临到家乡时，应"望乡而哭"，若是奔国君丧，则"望都而哭"。因病残、临产、坐月子等原因不能奔丧的子女，则应寄物以吊。风俗：崖葬：包括悬棺葬、崖墓、崖洞葬等，涉及到汉族和南方许多民族；火葬：我国最古老并对现今社会影响最大的丧葬习俗之一；居丧守孝：古代汉族在埋葬死亡亲属后，还有居丧守孝之俗。居丧三年之内都不宜饮酒。三年期满，要举行一次隆重祭祀，然后方能起灵除孝；扫墓：实际上是古代祭祀制度的遗存。汉族、仫佬族、侗族、瑶族等都流行在每年的清明上坟祭祖。

妻子病逝在过去按老理儿一般情况下要守丧一年，而丈夫去世妻子要守丧三年。这当中就体现着对女人的歧视和不公平。

现在的社会包容度提高，男人没了老婆，日子没人打理，就很难生活，等不了一年，三十月就有说媒的给介绍对象了。

女人一般都要多矜持一段时间，也要再寻伴侣了，这些都是人之常情，也没人去较这个真了。

妻子病丧至少要守丧49天，称谓“七七”。它是南方人的规矩。各地情况会有所不同。生老病死是自然规律，要面对现实。逝去的人己往离去，死而不能复生，在世的人还要继续生活，这是常理。

不能因为感情甚蜜，妻子去世后而不能自拨，生活搞得一踏糊涂，这既是对自己糟蹋，也是对逝者的不敬。

试想想，如果她在天有灵，她愿念看到你这样的状态吗？所以大男人应拿得起也放得下。

这才是正碗的态度！

一年

古制,妻子为丈夫居丧三年,丈夫为妻子守一年。

古代官员有严格的守丧制度，妻子去世，要守丧一年。这一年内，不能和其他小妾同房，更不能另娶新欢。否则会被视为对妻子的不尊重。马良在妻子丧事办完后就立即迎娶新欢，这让明英宗非常反感，大怒道：“马良此人不可重用！”