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1. 名著死魂灵中的五个地主形象是什么
2. 地主后代的十大特点
3. 恶霸是什么人
4. 大地主黄世仁是哪里人

玛尼洛夫形象：这是一个在文雅外表掩盖下精神空虚型的地主。他用文雅的礼节和高尚的辞藻把自己装饰起来，实际上却是极度的空虚无聊，是一个失去了对生活的切身感受、失去生活能力的寄生虫。他脱离实际，饱食终日，整日沉湎于无聊的幻想之中。他的特征是甜腻相和没有性格。
科罗包奇珈形象：是个愚蠢浅薄、孤陋寡闻，精神贫乏但善于精打细算，积攒钱财的小地主形象。

诺兹德辽夫形象：是一个厚颜无耻的流氓无赖型的农奴主。吃喝嫖赌、吹牛撒谎、酗酒、敲诈、斗殴、胡作非为，构成他性格的主要特点和生活的主要内容。

梭巴开维支形象：是一个粗鲁残暴、贪婪凶狠而又精明的农奴主典型。专横顽固，奉行弱肉强食的生活原则，对农奴进行敲骨吸髓的剥削。梭巴开维支精神低下、追求财富和精神享受，是俄国农奴制的代表，是俄国专制制度的支柱。

波留希金：性格特征是极度贪婪和吝啬，身上集中地体现地主阶级腐朽堕落所能达到的极点。波留希金生活的目的是聚敛财富――不为自己享乐也不为他人造福，只是为了病态的聚敛。手段是既捡又偷，过着不如囚犯的生活。波留希金的形象反映了地主阶级的腐朽、没落和走向衰败灭亡的情形。

资料拓展:

内容简介

小说描写一个投机钻营的骗子吝啬鬼——假装成六等文官的乞乞科夫买卖死魂灵俄国的地主们将他们的农奴叫做“魂灵”的故事。乞乞科夫来到某市先用一个多星期的时间打通了上至省长下至建筑技师的大小官员的关系而后去市郊向地主们收买已经死去但尚未注销户口的农奴准备把他们当做活的农奴抵押给监管委员会骗取大笔押金。他走访了一个又一个地主经过激烈的讨价还价买到一大批死魂灵当他高高兴兴地凭着早已打通的关系迅速办好了法定的买卖手续后其罪恶勾当被人揭穿检察官竟被谣传吓死乞乞科夫只好匆忙逃走。

第一点是思想觉悟的差别。就是地主本来是成功的。他知道什么是成功。什么是对的？他去负制那种成功，复制那种对很容易！就像一个人学会一种技术很难。但学会了之后，他就变成了复制这种技术，重复以前的经验教训。

第二种是身体的差别。你不能否认的就是地主的后代，都是经过千挑万选，累积几代人选出来的种子。就像我们种子蔬菜果树。好得品种，我们会一直培育选择下去，最后培育出好的品种。那么他的身体构造都会非常的好，也就是说基因遗传。

第三种就是他们对知识的重视。普通人与地主最大的区别就是对社会的认识认知有很大区别。人在这个社会，一定要掌握大量的知识和学识！

第四种就是胆识。普通人家的教育是要注重安全，尽量少犯错。宁愿错过很多机会，都不要去冒险。但我发觉这是成功阻碍！但凡想获得成功，没有不冒风险的事情。

1.比较独立，能承受压力，能忍辱负重，比较能动脑，生存能力强，不怕苦不怕累，不惹事，安分守己，不太合群，能干。

2.因为他们的长辈经历了被无端打压，抬不起头，被社会抛弃，他们的子孙看在眼里，所以培养了他们的性格特点。

3.正所谓时势造英雄，什么样的环境，培养出什么样的人。

1. 拥有大量的财富和土地资源。
2. 受过良好的教育，知识水平较高。
3. 社交圈子广阔，与其他地主家族有着紧密的联系。
4. 生活方式奢华，享受高质量的生活。
5. 对于传统文化和家族历史有深厚的认同感。
6. 在政治、经济和社会领域有着较大的影响力。
7. 多数拥有多个房产和家族企业，经济实力雄厚。
8. 重视家族荣誉和传承，尊重家族长辈。
9. 对于社会公益事业有所贡献。
10. 具备一定的文学、艺术等方面的素养。
以上是，这些特点与地主家族的历史和文化背景密切相关。

答：恶霸是指横行乡里的 地痞无赖，或者宗族势力 ，他们为了达到自己谋利的目的 ，不惜勾结在一起 ，横行乡里作为作福 ，鱼肉百姓，采用垄断 ，欺诈等等方式 ，为自己谋取高额利润 ， 甚至有的私设刑堂，残害百姓， 在扫黑除恶中 ，这些都是严厉打击的行为 ，大家应该积极举报 ，但是必须要有事实有证据 。

黄世仁是河北杨各庄人。

《白毛女》可以说是一部家喻户晓的歌剧，曾引发了无数贫苦百姓的共鸣。故事的主要人物，除了大家熟知的黄世仁、杨白劳和喜儿外，还有代表着正义和希望的大春。关于故事的时间和地点，其实作者有过交代：1935年除夕，河北省某县杨各庄贫农杨白劳被地主黄世仁逼死，喜儿也被抢走遭受凌辱。后来，喜儿的未婚夫大春一怒之下参加了革命。在此期间，喜儿在好心人张二婶的帮助下逃出了黄世仁的魔掌，躲到深山老林。到1938年时，大春所在的部队解放了杨各庄，喜儿得到解救，而黄世仁也遭到了清算。

黄世仁，其生活原形就在我老家村子相邻的黄楼村（邳州燕子埠镇），他有个家丁叫穆仁智，就和我是一个大队。

剧作家贺敬之在创作《白毛女》时，连生活原形的人物名字，也一同写进了剧本。剧中的地址杨各庄和奶奶庙，都在黄楼村的周围不远处。而贺敬之去延安参加革命前，其生活的村庄贺窑村（今枣庄市台儿庄区贺窑村）和黄楼村相距十里地左右。可见，任何有生命力的文学作品，都离不开生活和经历的影子。

所以，非常肯定地说，贺敬之创作的《白毛女》，其人物原形就在他的家乡周围，白毛女的生活原形，则是生活在河北省平山县的真实人物。

黄世仁是河北杨各庄人。黄世仁，是在延安鲁迅艺术学院集体创作的《白毛女》作品中登场的一个反派角色，属于反派角色。黄世仁是一个恶霸地主、老财的典型代表人物，欺男霸女，放高利贷，无恶不作。该形象象征着封建地主阶级长期压榨贫苦百姓。这一经典反派形象首次搬上荧幕，是在歌剧《白毛女》中由著名演员陈强扮演。

扩展资料：《白毛女》起源于晋察冀边区白毛仙姑的民间传说故事中的主人公“喜儿”，其因饱受旧社会的迫害而成为少白头，顾名思义被称作“白毛女”。1945年延安鲁迅艺术学院据此集体创作出歌剧《白毛女》。这部1940年代抗日战争末期在中国共产党控制的解放区创作的是一部具有深远历史影响的文艺作品。此作品后来被改编成多种艺术形式，经久不衰。中华人民共和国建立后，这一特殊时期创作的文艺作品成为中国非物质文化遗产瑰宝。

：大地主黄世仁是河北人，应该是在白毛女里边，黄世仁是个大地主，剥削穷人，所以说黄世仁是河北人，应该是河北人，对黄世人是河北人华世龙是河北杨各庄的人，他在是歌剧白毛女中的一个老地主，所以说华氏，英氏河北杨各庄的人是河北杨各庄的人，黄世仁是河北杨各庄的人，黄世仁是河北杨各庄的人

河北杨各庄

黄世仁，《白毛女》中一个主要反派角色，为富不仁横祸乡里的恶霸，强抢民女强奸喜儿最后在人民群众的吼声中被镇压了。杨白劳因欠黄家巨款无力偿还喝卤水自尽，喜儿在大山里呆了若干年毛发皆白最后被大春救出。大春参加革命结束无赖生活。
黄世仁是坏地主老财的代表人物.象征着封建地主阶级长期的压榨平苦百姓的形象