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1. 古代三十军棍是多少棍
2. 古代打军棍，需不需要脱裤子打的
3. 古代的插箭游营是指什么
4. 斩首示众是什么意思
5. 古代挨板子，受家法，杖责或挨军棍的电视剧（青年男子的）具体到集数

1. 古代三十军棍是30棍。
2. 古代三十军棍是一种刑罚，通常是对犯罪者进行体罚，每次会被打30棍，以示惩罚。
3. 古代的刑罚种类繁多，除了三十军棍外还有其他的体罚方式，例如鞭刑、杖刑等。
这些刑罚方式在现代已经被废除，法律制度也更加完善和人性化。

在古代，打军棍一般是针对严重违反军纪的将领和士兵。由于是军队中的刑罚，所以下手会比较重。经常是几棍子打下去，受刑之人就忍不住痛昏厥过去，这时行刑之人也不心慈手软，会严格按照上级指示继续行刑。至于行刑以后犯人是死是活，就要看他自己的造化了。没有特殊情况，就是30棍。应该没什么歧义。

古代所谓的"三十军棍"在不同的历史时期和地区可能会有所不同。然而，一般来说，"三十军棍"指的是一种古代刑具，用于对囚犯进行体罚和鞭打。它通常由三十根细长的木棍组成，每根棍子的长度约为一米左右。

受刑者被绑在刑具上，然后执行人员使用这些棍子轮番进行鞭打，常常导致严重的痛苦和伤害。这种体罚方式被认为非常残酷，已经在现代社会中被废弃。

需要注意的是，关于古代刑罚的具体细节和描述可能因历史时期和地区而有所不同，因此对于"三十军棍"的具体细节还需要参考特定历史文献和法律法规的规定。

实际上是需要的，电影里面并没有真实再现。首先，古时候的医疗条件并不好，当时缺乏抗生素，裤子碎片进入身体会导致致命的炎症。第二、裤子黏在伤口上，医师没办法处理。第三、对方在裤子里面垫上软垫，就可免受皮肉之苦（这样的事情常常发生），为了避免作假。第四、作为一种惩罚，其目的就是为了以儆效尤，穿了裤子，惩罚效果就不直观了。

八旗、绿营军纪,初创于努尔哈赤和皇太极时期,完成于雍正和乾隆时期,大致可分为扎营、行军、战场三大类。

扎营纪律规定兵丁在营内乱走,高声说话,白天犯者,八旗兵鞭五十,绿营兵棍责四十;夜间犯者,若引起乱营,立即斩首。看守营门时,无故私放外人进入营地者,八旗兵鞭七十,绿营兵棍责六十,若对敌时犯者斩。兵丁在营,敢在该管官面前妄行,或动作骄慢无礼者,插箭游营。

行军纪律规定兵行各按队伍依次而前,无论道路平坦窄狭,后队不得越过前队,违者,八旗兵鞭五十,绿营兵棍责四十,仍插箭游营。官兵沿途欺压民番,恃强买卖,掠财物,毁民房、淫污妇女者斩。兵行遇有草地方,当陆续行走,如有不顾队伍混行,致践踏草者,八旗兵鞭一百,绿营兵棍责八十。

战场纪律规定战阵之际,听掌号击鼓鸣金为进止,如有闻声不进,闻声不止者,斩。归阵须奋勇前进,如有回顾畏缩交头接额私语者,斩。将军密传军令,如转传之人将其中要言私自增减,并将疑似之言添造者,斩。将军授紧密军令,如敢私告他人以致私扬误事者,斩。将军、参赞大臣、领兵提督、总兵等官密议军情时,如敢私行窃听,即系泄漏军机之人,犯者,斩。差往探听敌军形势,如有畏缩不往,诡称已到彼处,以少报多,或以多报少,探信不实,贻误军机者,斩。官兵杀良冒功者,斩。

乾隆十三年(1748),针对高级将帅糜饷老师现象日益严重,又特定将帅军纪三条:统兵将帅苟图安逸,故意迁延,不将实在情形具奏,贻误军机者,拟斩立决。将帅因私忿妒嫉推诿牵制,以致糜饷老师,贻误军机者,拟斩立决。身为主帅,不能克敌,转布流言,摇惑人心,倾陷他人,贻误军机者,拟斩立决。

制定军纪的目的是为了提高士气,保证战斗力,使广大官兵知道与其伏法于误事之后,不如捐躯于临事之时的道理,从而牢固地树立死敌者荣,死法者辱的观念。但是,政治的腐败必然导致军纪的败坏。清朝中期,清军“一旦有事征发,其能知纪律,陷阵冲锋者,寥寥无几,不得不募民充勇以供调发”。

插箭游营是一种军队刑罚。

“插箭游营”是兵营中仅比斩首低一级的惩罚。耳朵上插上一支箭，在军营里面游行示众。

在崇祯四年，祖大寿受困大凌河城内，孙元化急令孔有德以八百骑赶赴前线增援。孔有德从海路赴辽遭台风吹回，只得沿陆路进发，但是登州辽东兵与山东兵素不和，孔有德抵达吴桥时，因遇大雨冬雪，部队给养不足，被迫停驻，又遭逢县人闭门罢市，难以补充。这让孔有德部十分尴尬，补给不足，天气恶劣，又得不到友军支援，有一名士兵在冻饿之下，偷窃王象春家一只鸡。这个王象春乃是东林党的核心人物，是山东豪族。这名士兵偷鸡时候被王家家仆发现，家仆闯入大营将此事状告给孔有德。孔有德畏惧王家势力，不敢包庇士兵，下令将该士兵穿箭游营。

斩首示众是指将罪犯在公众面前行刑示众，以警示他人。
这种行为在过去常常被用来惩罚反叛或者叛国罪等较为严重的罪行，并且能够通过暴力手段让大众对犯罪行为产生极度的恐惧和压迫感。
然而，现在斩首示众已经被全球社会广泛鄙视和谴责，因为这种极端的行为往往会对被执行者和整个社会产生极大的伤害。

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