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1. 淄博的琉璃为什么那么出名
2. 河南省永城市十大特产
3. 唐三彩用途
4. 什么是焚帛炉
5. 纪念石的6件供物位置
6. 涂珐琅是什么工艺
7. 中国古代宫廷的照明工具

在淄博，琉璃烧的制技艺源于汉代，到了唐代已具有较大的生产规模，明清两朝设“外厂”，为宫廷生产贡品琉璃，传承千余年。

淄博的先贤们根据古方配比、炉火高温熔化、手工制作，制作出了色彩斑斓、如玉似翠的淄博琉璃。

淄博琉璃的烧制技艺包含配料、熔料、挑料、吹制、塑型、退温、冷磨、雕刻、绘画等工序。原料需经1400℃左右的高温熔化10个小时以上，名贵料器更需根据窑温、熔料时间差异对配方微调，甚至需要把控熔料及挑料时的搅拌方向和力度，与工匠的技术及经验密不可分。

龙岗辣椒，演集枣干，龙岗烧鸡，酂城糟鱼，薛湖牛肉包，茴村大白菜，芒砀山卤羊头，高庄酥梨，sa汤，薛湖狗肉，新桥琉璃面。

其中，永城的辣椒和演集的枣干，曾经是皇宫贡品。

龙岗的辣椒，个头小，香脆辣，主要特点是香。

河南人基本不能吃很辣的辣椒，永城人例外，永城人离了辣椒就不会做饭了，龙岗的辣椒种植面积很大，一望无际。

枣干，现在越来越少了，我在永城住了二十多年，还没吃过。

龙岗烧鸡我吃过，很好吃，薛湖狗肉我没吃过，我不吃狗肉，薛湖牛肉包我也没吃过，我不喜欢吃包子。

我在新桥工作了两年多，吃过新桥琉璃面。

事先准备好的鸡蛋清，放在盆里，煮好的热面条，捞出来就倒进蛋清里，迅速搅拌均匀，琉璃面就做好了，粘了蛋清的面条，晶莹剔透，貌似琉璃，所以叫琉璃面。

我最喜欢吃的是茴村白菜炒豆腐，茴村白菜酥软无渣，很好吃。

永城是中国的面粉城，也是煤城，这两样，也可以算是永城的特产吧。

1、永城面粉:永城市是全国最大的面粉加工基地，是中国食品工业协会认定的全国唯一的“中国面粉城”。

2、丰庄枣干:是河南省商丘市永城市演集镇丰庄村的特产。永城丰庄枣干以独特的风味、晶透的体态，在明清时期成为宫廷贡品，被誉为“贡干”，利用传统工艺和高科技手段相结合制成的枣干，更具保健、养身之功效。

3、永城辣椒:具有椒长个大，肥胖紫红，肉厚油多，香辣味美，可口开胃等特点。

4、芒砀山泥响:泥制乐器，拇指般大，用嘴一吹，发出清脆嘹亮的声音，婉转悠扬。

5、永城酥梨:是河南省商丘市永城市的特产。永城高庄镇及十八里镇所产的酥梨个大、核小、含糖量高。

6、永城苗桥白菜:苗桥大白菜又称“苗白”，栽培历史悠久，宋朝初期，专供汴京宫延食。

一是作为陪葬冥器。唐三彩的胎质松脆，防水性能也很差，本来也就不适宜作用家具，因而多作为随葬的冥器，如今出土的唐三彩也多出自唐代的墓葬。

唐三彩的用途之二是作为宗教用品。唐三彩除了作为陪葬的冥器之外，还用作宗教用品，在陕西临潼庆山寺设立的传经室就展示了出土的一个唐三彩的宗教用品。

此外，唐三彩还有一个作为建筑材料的用途。在古时候，人们习惯将玻璃称之为琉璃，把用低温铅釉陶技术制作的建筑材料也称为“琉璃”，而琉璃这种建筑材料常用作于皇室的大型建筑之上。

（1）作为陪葬的冥器

中国古代人民崇敬鬼神，因此在人死后，向来有厚葬的传统。而根据现在唐三彩的出土情况来看，很大程度上，唐三彩的一大作用是作为陪葬的冥器。而对于陪葬的冥器，官家明文规定，根据官员品级高低，决定唐三彩陪葬的规格：“三品以上的官员陪葬冥器90件，五品以上的官员陪葬冥器60件，九品以上的官员陪葬冥器40间”。

（2）作为生活用具

唐三彩器物与日常生活用品一一对应，造型丰富多彩，例如盘子、碗、壶、罐、瓶、尊、钵、枕等等。除了这些生活用具，也有亭台楼阁，还有行走外出所需的车、马，当然也不会缺少护驾的武士与侍候的侍女。这极有可能是古代人为了让死者在墓穴中，能够享有与生前同样的生活与地位而准备。因此我们能知道，唐三彩在唐朝百姓的日常生活中有所应用。

唐三彩主要用于装饰和供品。
1. 唐三彩是中国唐代的一种彩陶器，主要用于装饰宫廷、墓葬和佛教寺庙等地方。
2. 唐三彩制作精美，色彩丰富多彩，展现了唐代艺术的繁荣和壮观的宫廷文化。
3. 同时，唐三彩也被用作供品，作为贡品献给皇帝或供奉于寺庙中，寓意着尊敬和崇拜。

1. 唐三彩有很多用途。
2. 首先，唐三彩是一种古代陶器，具有很高的艺术价值和历史价值。
其次，唐三彩也可以用于收藏和展览，让更多人了解和欣赏其美丽和独特之处。
此外，唐三彩还可以用于研究古代文化和历史，探究当时的社会、经济、文化等方面的情况。
3. 唐三彩是中国唐代的一种彩绘陶器，以其色彩鲜艳、图案精美而著称。
唐三彩主要有人物、动物、花鸟等图案，其制作工艺也非常精湛。
现在，唐三彩已成为中国传统文化的重要组成部分，也是中外文化交流的重要桥梁之一。

你好，唐三彩是中国唐代时期的一种陶器，主要用于装饰、礼品、祭祀等用途。其色彩鲜艳、图案精美、工艺复杂，被视为中国古代陶瓷艺术的杰作之一。唐三彩通常用于制作器皿、雕像、灯盏、瓶罐等，也用于装饰宫殿、墓室、寺庙等建筑。在唐代，唐三彩被广泛用于官府礼仪、贵族宴会、宗教场合等，具有很高的文化和艺术价值。现在，唐三彩也成为了收藏家们喜爱的文物。

焚帛炉，又称“燎炉”，是在祭祀仪式上用于焚烧祭品的器具或建筑物。其燃烧的 祭品种类较多，如祝板、祝帛、彩纸、经文、金银锞子（用金银帛纸折成的金银锭）等， 有的大型焚帛炉还会焚烧牲畜。焚帛炉式样较多，有的为小型建筑，上为屋顶，下为须 齊座，中间留有小口，以供投入祭品，多用琉璃砌成，装饰华丽；有的为圆筒状建筑物， >面没有顶盖，中间有小口，两边设有台阶，以便于大型祭品的燃烧；有的为葫芦、香 _等形状的器具，多用铜、铁等材料制成，造型独特。

这些式样的焚帛炉，不仅具有祭 祀功能，还具有装饰性。焚帛炉常见于坛庙、陵墓、私家陵园等建筑中，如北京故宫奉 先殿（明清皇室祭祀祖先的家庙）焚帛炉、陕西西安八仙宫焚帛炉、北京天坛焚帛炉等。

天坛的焚帛炉也称“燔柴炉”，是用绿琉璃瓦砌筑而成的。

清代皇帝行祀天大典时， 会将牲畜置于炉上，以松枝、苇把等烧之，以迎天帝。大典礼毕，神案上祀奉天帝的供品、 祝板、祝帛要送至炉内焚烧。皇帝在一旁恭立观望，称为“望燎”。

纪念石的6件供物的位置如下：

1.庇佑之冠位置:

在下边[巨渊之口]的“大房子”里面。

2.同泽之枪位置:

就在接取任务地点的靠近纪念石的最高山顶上。

3.远眺之花位置:

利用附近的高跳台跳上[丹砂崖]的最高处。

4.高翔之翎位置:

爬到琉璃峰最高处，有一个木桩，走到木桩旁。

5.岁时之晷位置:

在地图上的几块巨型岩共鸣镇石的靠近传送点图标的方向。跑到位置可以看到一个供桌前面坐着一个盗宝团成员。

打败他然后，点击调查供桌即可获得。

6.共饮之杯位置:

这个需要在入口处琉璃峰下边的传送锚点处向前走到了营地处找沐宁接取另一个任务《深潜敌营无人知》，完成任务后获得。

珐琅，又称“佛郎”“法蓝“”，是由中国隋唐时古西域地名拂菻音译而来。珐琅器是以珐琅为材料装饰而制成的器物，其基本成分为石英、长石、硼砂和氟化物，与陶瓷釉、琉璃、玻璃同属硅酸盐类物质。当时东罗马帝国和西亚地中海沿岸诸地制造的搪瓷嵌釉工艺品称拂菻嵌或佛郎嵌，简化为拂菻。1918～1956年，珐琅与搪瓷同义合用。1956年中国制订搪瓷制品标准，珐琅改定为珐琅，作为艺术搪瓷的同义词。

珐琅就是将经过粉碎研磨的珐琅釉料，涂施于经过金属加工工艺制作后的金属制品的表面，经干燥、烧成等制作步骤后，所得到的复合性工艺品。珐琅工艺的制作分类很多，一般根据制作方法和胎地种类将其分类。

珐琅依据具体加工工艺的不同，又可分为掐丝珐琅器、錾胎珐琅器、画珐琅器和透明珐琅器等几个品种。其中掐丝珐琅器就是俗称的“景泰蓝”，15世纪中期明代景泰年间的制品尤为著称，故有景泰蓝之称。

清代，西洋珐琅从广州传入中国，广州生产的珐琅俗称“广珐琅”，是朝廷的贡品，其中最著名的是画珐琅，錾胎珐琅的制作中心也在广州，透明珐琅器也以广州出产的最为著名。

涂珐琅即画珐琅是以金属铜做器骨(胎)，用五颜六色的瓷粉(珐琅釉)经烧制而成。简单的说，就是先于红铜胎上涂施白色珐琅釉，入窑烧结后，使其表面平滑，然后以各种颜色的珐琅釉料绘饰图案，再经焙烧而成。

画珐琅富有绘画趣味，故又称"珐琅画"。

画珐琅又称"洋瓷"

珐琅乃纯手工制品，工艺极其复杂。掐丝珐琅一般先以扁平的铜丝或金丝掐出图案轮廓，将其贴合在金属胎体上入炉焊烧，然后在轮廓内填上珐琅釉料，称为点蓝。之后进行多次焙烧和补色，最后再进行磨光和镀金，总共要经历上百道工序。

其中，掐丝珐琅制品在烧制过程中，容易出现釉料溢出丝线外的情况，称为崩蓝。有无崩蓝，是判定一件掐丝珐琅制品工艺水平高低的主要因素之一。

古时候宫廷、贵族有一种照明工具，据说是地位的象征。

这种照明工具叫羊角琉璃灯。早先用于唐代王宫，羊角琉璃灯曾为贡品。相传明清时期，羊角琉璃灯以精、巧、细、活闻名全国。到民国时期用于正月十五元宵迎龙灯之用，因传统的羊角琉璃等使用的原材料都是上等的纯山羊角，纯手工制作，因而工艺复杂。

据《红楼梦》第14回记载:“凤姐出至厅前，上了车，前面打了一对明角灯，大书‘荣国府’三个大字，款款来至宁府。”第75回记载：“当下园之正门俱已大开，吊着羊角大灯”。

清末夏仁虎在《旧京琐记》里记载：“宫中用灯，当时玻璃未通行，则皆以羊角为之，防火患也。”

清末富察敦崇的《燕京岁时记》里记载：“每逢灯节各色灯彩多以纱绢玻璃及明角等为之”。