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叔孙通，薛县人，早年为秦始皇所置之博士官，后因反秦战争爆发，逃回薛县，跟随项梁，项梁兵败定陶之后跟随怀王，怀王被尊为义帝之后为项羽做事。汉高祖二年刘邦入彭城，叔孙通投降，从此跟随刘邦，并在汉初重定礼制。据《史记》载，在汉初，高祖刘邦将秦朝的礼制悉数废除，简而从之。本意乃简政养民，奈何于一次庆功酒宴上，群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱，丝毫没有把皇帝放在眼里。刘邦益厌之，叔孙通顺水推舟主动请缨，率领以鲁地儒生为核心的制礼团重定礼制。那为何要以鲁儒为核心?原因在于定礼第一人的周公，其子孙从伯禽开始居鲁，儒家祖师爷孔圣人乃鲁人，鲁地保存了大的文献典籍，征鲁地儒生制礼实乃明智之举。

问题来了，袭秦之汉为何不恢复秦朝的法治，却反而重定礼制?据《管子》载：在上古时代，未有君臣上下之别，纲常伦理之分，人群聚之只为能存活于世。在没有制度约束的时代，智者诈愚，强者凌弱，老幼孤独不得其所。为了改变这个局面，有贤人挺身而出，制定出礼法，为民兴利除害，正民之德。礼，自此始。礼对于新生的汉王朝来说意义重大。礼能够发挥与严刑峻法几乎同样的效果却更易于百姓接受，因为其能够从道德的、人内心的层面上约束、引导个人的行为而不是从外部通过严刑苛律来压制个人内心的欲望、强制营造一种高压的恐怖来维稳，秦亡原因之一就在于秦律太过于严厉苛刻。百姓们历经战国动乱、暴秦律法、秦末战争，饱受秦律与战争之苦，汉初先废秦律再定礼制，在制度层面上用一种温和的方式使百姓喘口气儿，维护社会稳定。

秦朝虽然多严刑苛律，但也有礼的存在。早在西周时期，秦人就已经有一定程度的定居生活，并成为周的附庸，开始吸收周文化;后周王室衰微，被迫东迁，秦人护驾有功，受封岐山以西之周王室故王畿，不可能不受到周文化的影响。礼源于周公，可以说周文化就是礼文化，礼是主张有尊卑之分、维护等级秩序及纲常伦理的，所以，从一开始秦文化里就带有礼的印记。同时始皇帝的称号以及相配套的礼仪制度的建立是李斯与博士议曰所提出的，而博士是以儒生为主体的参政人员(叔孙通就是秦朝博士)，最关键的是李斯乃是主张礼法并用的大儒荀子的弟子，所以不难看出儒家思想对统治思想的渗透。秦亡揭示了法主儒辅这条路行不通，汉朝取其精华、去其糟泊，主儒之礼，以法辅之，以礼为中心来重建等级秩序，巩固政权。

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