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1. 寓言故事和神话故事的区别
2. 女娲造人是寓言故事吗
3. 寓言故事和神话故事的区别
4. 山海经是寓言故事吗

1、形式不同

寓言故事是文学体裁的一种。含有讽喻或明显教训意义的故事。它的结构简短，多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。寓言的故事情节设置的好坏关系到寓言的未来。

所以，寓言不仅要深恶痛绝地抨击和揭露伪、恶、丑，而且要热情地赞扬和歌颂真、善、美。寓言作者应该大胆追求、勇敢探索更高的思想境界和艺术境界，创造出崭新的为人民群众喜爱的寓言。

神话故事是民间文学的一种。远古时代人民的集体口头创作。神话作为民间文学的一种形式，它是远古时代的人民所创造的反映自然界、人与自然的关系以及社会形态的具有高度幻想性的故事。

包括神鬼的故事和神鬼化的英雄传说。神话的产生和原始人类为了自身生存而进行的同大自然的斗争结合在一起。

2、来历不同

“寓言”一词，最早见于《庄子》的寓言篇。它往住叙述一个小故事，而又于具体的情节中，隐含着一种更深刻的思想，常语带双关，藉以阐发哲理，印证观念，而在春秋战国时期，这样的叙述方式就常被先秦诸子及史传使用，以作为陈说辞理的手段。

神话是远古时期的产物，它的流传又因为社会性质的改变而造成变形或消亡，因此它的保存特别依赖于古文献的记录。

由此可见，神话所反映的是原始人对客观世界的认识，它是一种反映现实的观念形态，也是产生在一定经济基础之上的上层建筑。只是由于神话反映客观世界是通过人类童年期自发的、幼稚的幻想的折光，因而呈现出独特的形态。

3、特点不同

寓言具有鲜明的哲理性和讽刺性。主人公可以是人，可以是拟人化的生物或非生物。首先要有一个通俗简单的故事。精彩的故事是寓言成功的开始，寓言的篇幅短小，其目的是寓事说理。通过讲述故事来达到说理的最终目的，故事情节设置的好坏关系到寓言的未来。

不论是世界文明发生最早地区的原始社会民族，还是当今世界上还处在原始社会的民族，他们流传的许多神话故事都大同小异。

神话具有一定的地域性和区域性，不同的文明或者民族都有自己所理解的神话含义。在全球各地，也出现过对同一种现象充满惊人相似性描述的神话。例如关于上万年前的全球大洪水的神话在许多地区的同一时期都有类似的描述。

女娲造人不是寓言故事，是古代神话传。相传女娲以泥土仿照自己抟土造人，创造并构建人类社会；又替人类立下了婚姻制度，使青年两性相互婚配，繁衍后代说。女娲是中华民族的母亲，华夏民族人文先始，她慈祥地创造了生命，又勇敢地照顾生灵免受天灾，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。

女娲是古代人民对起源的想象。

不是。

《女娲造人》应该是神话故事。神话故事与寓言故事是有联系也有区别的。凡是借浅显的故事来表达深刻的道理的，就可以称为寓言。一些带有神话色彩的故事，譬如《愚公移山》，因为寄寓了道理，就可以称为寓言故事。《女娲造人》不在于讲道理，只是在凭借想象来表达对人类起源问题的思考。

所以，《女娲造人》不是寓言故事。

女娲造人是中国传说中的一个故事，被认为是一个寓言故事或神话传说。它被广泛流传于中国的民间传统和文化中。根据传说，女娲是古代的上古神灵之一，她使用黄土模仿自己的形象，创造了人类。这个故事被视为中国创世神话之一。

然而，从现代科学的角度来看，女娲造人的故事并不是解释人类起源和进化的科学理论。它被视为一种寓言或象征性的故事，通过神话和传说的方式来传达某种道德、文化或宗教的观念。

在许多文化和宗教传统中，创世故事和神话被用来解释世界的起源和人类的来龙去脉。它们承载着一种象征性的意义，并传达着关于人类存在和与自然、神灵的联系的哲学观念。

因此，女娲造人的故事可以被视为古代中国文化和宗教信仰的一部分，而不是现代科学对人类起源和进化的解释。它作为一个寓言故事，可以帮助人们理解和关注人类与自然的关系，以及道德和价值观念的传承。

寓言故事和神话故事是两种不同的文学形式。

寓言故事是一种通过讲述动物或其他物品的故事来传达道德或寓意的文学形式。寓言故事通常由一个故事中的动物或物品代表人类特点或行为，以便传达某种普遍价值观或哲学思想。

神话故事是一种关于神、英雄或超自然人物的故事，它们在古代有着重要的宗教或文化意义。神话故事通常涉及神、神话生物、英雄或其他超自然人物的奇幻冒险，这些故事的目的是传达某种宗教或文化信仰，并为人们提供娱乐。

因此，寓言故事强调道德、寓意和普遍价值观，而神话故事则强调宗教和文化信仰，强调超自然和神话元素。

解答：它们的区别是：成语故事以深刻形象的故事典故讲述一些道理。寓言故事是文学体裁的一种。含有讽喻或明显教训意义的故事。神话是人类最早的幻想性口头散文作品, 是人类童年时期的产物，文学的先河。

神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。

区别如下：

1、形式不同

寓言故事是文学体裁的一种。含有讽喻或明显教训吐巨糟意义的故事。它的结构简短，多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。寓言的故事情节设置的好坏关系到寓言的未来。

神话故事是民间文学的一种。远古时代人民的集体口头创作。神话作为民间文学的一种形式，它是远古时代的人民所创造的反映自然界、人与自然的关系以及社会形态的具有高度幻想性的故事。包括神鬼的故事和神鬼化的英雄传说。神话的产生和原始人类为了自身生存而进行的同大自然的斗争结合在一起。

2、来历不同

“寓言”一词，最早见于《庄子》的寓言篇。它往住叙述一个小故事，而又于具体的情节中，隐含着一种更深刻的思想，常语带双关，藉以阐发哲理，印证观念，而在春秋战国时期，这样的叙述方式就常被先秦诸子及史传使用，以作为陈说辞理的手段。

神话是远古时期的产物，它的流传又因为社会性质的改变而造成变形或消亡，因此它的保存特别依赖于古文献的记录。由此可见，神话所反映的是原始人对客观世界的认识，它是一种反映现实的观念形态，也是产生在一定经济基础之上的上层建筑。只是由于神话反映客观世界是通过人类童年期自发的、幼稚的幻想的折光，因而呈现出独特的形态。

3、特点不同

寓言具有鲜明的哲理性和讽刺性。主人公可以是人，可以是拟人化的生物或非生物。首先要有一个通俗简单的故事。精彩的故事是寓言成功的开始，寓言的篇幅短小，其目的是寓事说理。通过讲述故事来达到说理的最终目的，故事情节设置的好坏关系到寓言的未来。

不论是世界文明发生最早地区的原始社会民族，还是当今世界上还处在原始社会的民族，他们流传的许多神话故事都大同小异。神话具有一定的地域性和区域性，不同的文明或者民族都有自己所理解的神话含义。在全球各地，也出现过对同一种现象充满惊人相似性描述的神话。

《山海经》并不是一部纯粹的寓言故事集，而是一部包含了地理、历史、神话、宗教、天文、生物、医学等方面内容的古代文献。

《山海经》中虽然有很多神话和传说，但它并不是以讲述故事为主要目的，而是为了记录古代中国的自然地理、人文历史和神话传说等方面的信息。其中的故事往往是为了说明某种现象、传达某种思想或者寓意而出现的，因此可以被视为一种寓言或者比喻的表达方式。

总之，《山海经》并不是一部纯粹的寓言故事集，而是一部包含了多种内容的古代文献，其中的故事和传说往往具有一定的寓意和象征意义。